黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。 ——莎士比亚
TOPIC
- 哲学导师向女孩苏菲, 传授哲学的经过
- 小说形式, 问答形式
- 揭示了西方哲学发展的历程
中世纪 の 基督哲学
定义
中世纪， 是在文艺复兴时期出现的该名词， 又被称为‘黑暗时代’，是古代与文艺复兴时期之间笼罩欧洲的漫长的‘一千年的夜晚’。
引申： 指那些过度权威、缺乏弹性的事物，具有贬义
背景
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各项体制萌芽成长的时期
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基督教在这段时期扩张，招揽信徒
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中世纪文化
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拜占庭的中世纪文化
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罗马天主教的中世纪文化
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古希腊和罗马文化分裂成三种文化
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西边的罗马天主教文化: 新柏拉图派哲学
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东边的东罗马帝国文化: 柏拉图哲学
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南边的阿拉伯文化: 亚里士多德哲学
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中世纪的哲学
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几乎认定基督教义就是真理
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关注的问题
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是否必须相信基督教的启示？
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可否借助理性来探索基督教的真理？
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希腊哲学家与圣经的记载有何关系？
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圣经与理性之间有抵触吗？
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信仰与知识是可以相容的？
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代表人物： 圣奥古斯丁
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将柏拉图加以‘基督教化’
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圣奥古斯丁一半是基督徒，一半是新柏拉图派的哲学家
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善的意念是上帝的事功，恶的意念是远离上帝的事功
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是第一个将历史纳入哲学理论的哲学家
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代表人物： 圣多玛斯
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将亚里士多德加以‘基督教化
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将信仰与知识巧妙地融合在一起
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万物的存在，分成若干渐进的层次：
植物 < 动物 < 人类 < 天使 < 上帝。
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基督化采取的方式
进入亚里士多德的哲学世界， 以他的话来诠释圣经
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黑夜里 の 曙光： 文艺复兴
背景
文艺复兴，是十四世纪末期起， 文化蓬勃发展的现象， 最先开始于意大利北部， 在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延， 其形成原因主要有：
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贸易制度的成功建立
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新商品的交易蓬勃
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货币经济与银行体系的成功建立
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各城市不断发展，造就了新的中产阶级
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拥有决定自己生活环境的自由
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可以用钱买到各种必需品
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只要肯吃苦耐劳, 有想象力、脑筋灵活，便可以获得报偿
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定义
原义为重生，指古代艺术与文化的再生, 以及人道主义的复兴；
在漫长的中世纪，生命中的一切， 都是从神的观点来解释， 而文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。
最重要的影响
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改变了大家对人类的看法
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人们比较能够尽情享受生活
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对物质世界的看法也完全改观
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上帝也存在于他所创造的事物中
最重要的人物
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费其诺
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米兰多拉
新的科学方法: 文艺复兴的产物
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主旨
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要用我们的感官来调查研究大自然
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知识的基础, 需凭借亲身经验，而不仅仅是古人的著作 或 凭空想象之物
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意义
促成了技术革命，宗教改革
文艺复兴对人的新看法
人是极其崇高可贵的, 马生下来就是马，但人要作为一个人，还需要靠后天慢慢地培养
巴洛克时代
背景
巴洛克时代，兴起于十七世纪， 主张理想与唯物主义。
追本溯源
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亚里士多德
人与动物之间的明显区别：人会思考
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德谟克里特斯: 原子论
人的灵魂, 也是由原子组成的, 与他的脑子是紧紧相连，密不可分的
定义
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原意: 形状不规则的珍珠
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对比
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文艺复兴
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平实而和谐
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乐观向上
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巴洛克
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充满了对照鲜明的形式
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在各种相互矛盾的对比中呈现的张力
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伤感
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观点
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不要忘记, 你将会死亡
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世事无常, 把握今天
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人生如戏, 人生如梦
莎士比亚
莎士比亚, 横跨了文艺复兴时期与巴洛克时期, 他的语录中充满了浓浓的巴洛克式风格：
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世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员
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人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下
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存在或不存在，这是问题所在
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我们的本质原来也和梦一般，短短的一生就在睡梦中度过
巴洛克时代 の 唯物主义
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英国霍布士: 该领域最具影响力的哲学家
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生命中所有的自然现象, 都是由肉体感官而来的哲学
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自然界所有的现象， 包括人与动物， 完全由物质的分子所组成的
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人类的意识: 灵魂， 也是由人脑中微小分子的运动而产生的
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机械唯物主义
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一切事物，都受到同样的不变法则或同样的机转所左右
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所有自然界的变化， 都可以用数学精确地计算
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牛顿
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成就了‘机械论的世界观’
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并开辟了十八十九世纪的机械唯物主义
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拉普拉斯
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法国的数学家
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极端机械论的观点
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决定论
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所有事情都命中注定
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一件事情会不会发生，冥冥中早有定数
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十九世纪德国的唯物主义者
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一切事物都是机械过程的产物，包括我们的思想与梦境在内
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思想与脑袋的关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝的关系
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反对代表： 莱布尼兹
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十七世纪哲学家
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思想并不是可以被开刀或被分解成较小单位的东西
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物质与精神不同的地方
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物质可以不断被分割成更小的单位
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灵魂却连分割成一半也不可能
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- 灵魂与肉体的关系
十七世纪, 笛卡尔和斯宾诺莎, 也曾绞尽脑汁思考这种关系
巴洛克时代 の 理性主义
笛卡尔
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简介
生于一五九六年, 一生中曾住过几个欧洲国家, 年轻时就有强烈的欲望, 要去洞悉人与宇宙的本质;
在研习哲学之后， 他逐渐认识到自己的无知， 并成为了典型的理性主义者，是现代哲学之父，信奉理性是通往知识的唯一途径。
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最感兴趣的问题
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我们所拥有的确实知识
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肉体与灵魂之间的关系
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观点
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唯有透过理性才能获得确实的知识
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不能完全相信古籍的记载
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不能完全信任感官的知觉
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肉体与意识之间一定有某种关联
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我决定要举起我的手臂，然后，手臂自己就举起来了
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我决定要跑步赶公车，下一秒钟我的两腿就像发条一样跑起来了
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我坐在那儿想某件令我伤心的事，突然间我的眼泪就流出来了
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除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为它是真的
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哲学应该从最简单的到最复杂的, 唯有如此才可能建立一个新观点
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时时将各种因素加以列举与控制，以确定没有遗漏任何因素, 如此才能获得一个结论
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用‘数学方法’来进行哲学性的思考
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我思故我在
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有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑
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当他怀疑时，他必然是在思考
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由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者
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完美实体
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我们都是具有对于完美实体的概念
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可见这个完美实体的本身必定存在
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一个完美的实体如果不存在，就不算完美了
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如果世上没有完美实体，我们也不会具有完美实体的概念
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我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们
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世界观
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人是会思考的生物
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人是一种二元的存在物
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既会思考，也会占空间
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人既有灵魂，也有一个扩延的身体
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上帝是存在的
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宇宙有一个外在的真实世界
- 真实世界是由‘思想’与‘外扩’这两种完全不同的实体所组成
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斯宾诺莎
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简介
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第一个对圣经进行‘历史性批判’的人。
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一元论者
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哲学理念
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用永恒的观点来看事情
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万事万物都属于自然
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大自然就是上帝
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上帝不是一切，一切都在上帝之中。
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一元论
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将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体
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万事万物均为一体
- 宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体
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所有的物质和事物都是上帝或自然的表现方式
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我们的思绪都是上帝或自然的思绪
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自由意志
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人可以争取自由，以便去除外在的束缚
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但永远不可能获得‘自由意志’。
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SubSpecieaeternitatis
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无法获得真正幸福与和谐的是
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我们内心的各种冲动
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野心和欲望
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获得真正的幸福与满足
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每一件事的发生都有其必然性
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凭直觉理解整个大自然
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每一件事都有关联
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每一件事都是一体的
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以一种全然接纳的观点来理解世间的事物
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举例
你是苏菲，没错, 但你同时也是某种广大无边的存在的表现,
你当然可以说思考的人是你，或移动的人是你,
但也可以说是自然在透过你思考或移动, 这只是你愿意从哪一种观点来看的问题罢了。
英国 の 经验主义
背景：
十七世纪末到十八世纪, 起源于英国.
经验主义者
从感官的经验获取一切关于世界的知识的人, 比如， 亚里士多德.
亚里士多德曾说过，我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的.
对比
理性主义
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理性是知识的泉源
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人会有一些与生俱来的概念
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概念愈清晰，必然就愈与实体一致
经验主义
- 如果不是透过感官的体验，我们的心中将一无所有
代表人物： 洛克
英国哲学家, 1632-1704年, 主要的作品为：《论人之理解力》， 研究的命题主要有：
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我们的概念从何而来
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我们是否可以信赖感官的经验？
代表人物：休姆（谟）
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简介
1711-1776年， 经验主义哲学家中最重要的一位，对后来的康德有很大的影响 -
观点
人应回到对世界有自发性感觉的状态
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没有一个哲学家‘能够带我们体验日常生活
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哲学家们提出的那些行为准则, 都是我们对日常生活加以省思后，便可以领悟出来的
认为自己有一个不变的自我是不实的认知
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对自我的认知
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实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果
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是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动的过程
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心灵是一个剧场, 不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合
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我们心中有的, 只是这些来来去去的知觉与感觉, 并没有一定的‘自我同一性
不可知论者
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人类没有必要去证明, 灵魂不朽或上帝确实存在
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并不是因为他认为人没有不朽的灵魂或上帝不存在
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而是要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的
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休姆不是一个基督徒，但也不是一个无神论者
只接受他用感官所认知的事物
除此之外的一切事情，都有待证实.
不排斥基督教或奇迹，两者都属于信仰的范畴， 与知识或理性无关.
体验石头掉在地上的事实
你有许多次石头掉在地上的经验, 但你从来没有体验过它一定会掉.石头之所以掉到地上, 是受到重力定律的影响, 但我们从未体验到这种定律
我们只是有过东西掉下来的经验而已, 事情发生一次又一次之后，你会变得非常习惯
以至于每次你放开石头时，总会期待发生同样的事, 所以才会形成我们所谓的‘自然界不变的法则'
自然法则没有所谓合理或不合理，它们只是存在罢了
我们的期待,往往使我们妄下定论
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-
对比
佛陀
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人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于一种不断改变的状态
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婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我
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没有什么东西是‘属于我’的，也没有什么东西是我, 并没有‘我’或不变的自我.
理性主义者
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认定人有一个不变的自我
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理所当然地认为人有一个不朽的灵魂
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柏克莱
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简介
1685-1753, 爱尔兰天主教的主教 -
对比
柏克莱-
世间事物确如我们感知的一样，但他们并非'事物'
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我们无法察知事物是否真实存在
其他经验主义者
- 物质世界是真实的
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-
观点
感知到的事物均是‘天主力量的作用’
天主密切存在于我们的意识中, 我们的感官体验均是天主造成的
周遭世界与生命, 均存在于天主中
天主是万物的成因, 万物存在于天主的心中
我们是什么
我们真的是血肉之躯的人类吗？ 世界是由真实的事物组成的吗？
或者我们只是受到天主心灵的包围, 只是天主脑海中的一缕脑电波？
空间与时间是否绝对存在或独立存在？ 或者只是由我们的心灵所虚构的产物？
启蒙运动
背景
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十八世纪前半，欧洲哲学中心: 英国
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十八世纪中期，欧洲哲学中心: 法国
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十八世纪末期，欧洲哲学中心: 德国
- 该时期又称理性时代
- 比英国经验主义哲学家更注重实践
- 从西边一直到东边
主要哲学家
- 孟德斯鸠
- 伏尔泰
- 卢梭
理性主义主张
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共识
- 人性会有很大进步
- 如果人的理性发达，知识普及之后， 非理性行为和无知做法， 将被文明的人性取代
-
卢梭
- 人类应该回归自然， 人处于自然的状态就是好的
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牛顿
- 否认上帝存在, 不合乎理性, 因为世界太有条理了.
康德
简介
综合了理性主义者和经验主义者的观点
对比
理性主义者: 人的心灵是所有知识的基础
经验主义者: 我们对于世界的了解都是从感官而来的
康德
-
对于世界的观念是同时透过感官与理性而获得的.
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有色眼镜
在我们还没有经验事物时, 就知道我们所感知到的,是一个发生在时间与空间里的现象， 我们无法摆脱理性/因果这副有色眼镜.
-
因果律
因果律， 正是人类理性的特色, 不存在于物质世界的法则, 而存在于心灵中.
所谓的因果，只是我们认识世界的形式. -
事物
事物本身 与 我眼中的事物， 是不同的. -
知识
原料: 透过感官才能知道的外在情况
形式: 人类内在的情况- 普世原则
- 数学公式
- 因果律
- 时空法则
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大问题： 宇宙是有限还是无限
我们本身就存在于宇宙中, 我们永远无法完全了解宇宙这个事物
理性在这个问题上不起作用, 因为没有知识原料
-- 无解
伦理观点
- 人天生就有辨别是非的能力
- 自由
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凡事都服从因果律，怎么会有自由意志呢？
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只有纯粹为了遵守道德法则而行动, 我们的行动才是自由的
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做自己想做的事，不算自由, 反而是成为各种事物的奴隶
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自我中心思想
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懒惰
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贪玩
-
-
物自身
人天生能够在时空中感知事物, 时空属于人类的条件，是人类感知的方式, 而非物质世界的属性
浪漫主义
背景
十八世纪末 到 十九世纪中， 欧洲最后一个伟大的文化纪元.
主要宗旨
- 批判过于强调理性的做法.
- 意识到情感的重要性.
- 强调自我情感的作用对于知识（认知）的重要性.
- 强调艺术对人类认知的重要性.
- 忘记自我，忘记一切，沉浸于（艺术）事物中，才能体验物自身.
特征
向往大自然与大自然的神秘.
代表哲学家： 谢林
生平： 1775-1854
主张
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心灵与物质合二为一
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大自然是一个绝对存在（世界精神）的表现
- 人的灵魂
- 物质世界
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自然， 是肉眼可见的精神， 精神， 是肉眼不可见的自然
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大自然不是机械一般的存在
- 哲学，科学，诗歌不分家
- 写诗跟研究数学只是一体的两面, 是一个有机体
代表哲学家： 黑格尔
简介
浪漫主义传人, 统一了浪漫主义时期出现的理念，并加以发展.
受到谢林等许多人的批评, 死于霍乱.
对比
谢林
- 世界精神是一个有机体，包括人与物质世界
黑格尔
- 世界精神是人类理念的总和，不包括物质世界
- 世界精神是人类的生命，思想，与 文化
主张
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真理是主观的, 人类的理性之外没有任何真理
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世间没有永恒的真理，没有永久的理性
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人类认知的基础代代不同
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思想（理性）的历史犹如河流
- 人的思考方式, 取决于历史背景与当时的物质条件
- 思想不可能永远是对的, 只能说在你所处的背景下，是正确的
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理性是渐进发展的
- 人类的知识不断在扩张，进步, 我们不能说柏拉图式错的，康德是对的.
- 只能说康德哲学比柏拉图哲学更有道理，更先进.
-
历史是一长串的思维, 即黑格尔三段论， 辩证过程如下：
正: 笛卡尔 理性主义
反: 休姆 经验主义
合: 康德 哲学
合, 又引发另一个三段式发展的起点 -
辩证法
试着在别人所说的道理中找出缺失， 同时把其优点保存下来
存在主义 の 祁克果
简介
遗传了父亲的宗教忧郁症, 被称为‘人民公敌’， 曾听过谢林的课
观点
存在主义
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观点：我们不只是‘时代的产物，’每个人都是独一无二的个体，只活一次
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对个体的意义有敏锐的观察力, 与黑格尔相反，黑格尔对广阔的历史感兴趣
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包括了安徒生的世界观: 个人主义
主观真理
- 与其寻找唯一的真理，不如寻找那些对个人生命具有意义的真理
- 浪漫主义者的反对者
信仰
- 认为大众对宗教问题采取暧昧含糊的态度
名言
真理永远是少数, 大多数人对生命都是肤浅的, 群众都是虚伪的
人生的三个阶段
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美感阶段
- 享乐，感官，厌烦不好，易焦虑/空虚，注重事情是否有趣
- 浪漫主义者
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道德阶段
- 对生命认真，符合道德，严肃苦闷
- 康德：责任道德观
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宗教阶段
- 信基督
辩证唯物主义 の 马克思
简介
- 哲学家，历史学家，经济学家，社会学家
- 辩证的唯物主义者
- 《共产主义宣言》
观点
- 到现在为止哲学家只是诠释了世界，而重点在于怎么改变世界
- 物质因素影响思考，左右历史发展
- 社会的经济力量推动历史
- 经济基础决定上层建筑
- 生产模式决定社会的政治情况与意识形态
- 统治阶级决定社会的是非标准
- 历史各个阶段充满阶级斗争
- 人改造大自然与社会基础的同时， 也改造了自身, 人类的意识形态是社会基础的产物
梦的解析 の 弗洛伊德
简介
文化哲学家, 发展了深度心理学和精神分析学。
观点
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人类的行动多半是受到动物本能驱使, 思想受非理性的冲动左右
- 婴儿也会有某种性反应
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灵魂溯源学
- 潜意识
- 说漏嘴
- 合理化
- 投射
- 影响艺术和文学--超现实主义者
- 灵感
- 潜意识
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梦
- 潜意识通过梦和意识沟通
- 梦是以伪装的方式满足人被压抑的愿望
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本我 vs. 超我
- 本我：快乐原则
- 超我：现实原则,他人灌输
存在哲学
背景
祁克果和黑格尔哲学为基础
代表哲学家
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尼采
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简介
反对黑格尔及德国的历史主义 -
观点
- 注重生命本身，不必对历史和他所谓的基督教的奴隶式道德过于注意
- 基督教已经脱离真实的世界，朝向天堂或观念世界发展
- 要忠于这个世界，不要听信让你相信有超自然期望的人
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萨特
- 简介
- 与马克思结盟，未加入党派
- 伴侣西蒙波娃也是存在主义者
- 无神论的存在主义, 祁克果是基督徒
- 观点
- 存在先于本主
- 人没有不变的本性，追求广泛的生命意识是没有用的
- 人必须创造自己的本性，自己决定改怎么活，生命应该有意义
- 人在一个没有意义的世界中会感到疏离
人要自由得做选择，成为有个性的群体
所谓的哲学是每个时代，每个人必须要一再的问自己一些问题
- 简介