这个题目其实起的有失偏颇。［仅以此文献给在天堂里和真主阿拉对话的Sadeh Tirafkan］
虽然我自己完全清楚，但是似乎也找不到更加合理的题目来概括这片文章。最后搜肠刮肚，决定还是凑合用一个题目，倒不是博人眼球，只觉得这也是最符合文字内容的标题而已了。
［丁斯特身处的沙特阿拉伯正是所有伊斯兰教义被最严苛化的国家。沙特对于伊斯兰教义的极端化正是这几年国际社会所诟病的。自从受到上世纪七八十年代开始的伊斯兰革命影响后开始，沙特的民主化进程就明显放缓，甚至出现了民主的倒退。］
然而在这样的封闭的文化背后，却往往有一些让人惊叹、不可思议的文化现象：对于“男色”的“追求”似乎就是这样的一个不被人所向往的支流。
这么说并不是因为所谓“男色”在中东这个荒漠大受欢迎。如果真的如此，或许中东也就不需要被贴上闭塞的标签。在传统的中东文化中，两个男人手牵手，只是一种友谊的象征。［这一点丁斯特在沙特多个地方已经亲眼所见了］
大部分西化的国家（包括传统意义上的西方国家以及受西方文化影响巨大的国家，例如日本韩国），实际上对于同性之间亲密的行为，都保持着一定的距离。甚至一些国家在这条道路上，衍化出了对于男性同性亲密行为无法容忍，但极为包容女性之间的亲密行为。以至于任何以同性之间亲密关系为主题的各种文艺作品（包括艺术创作以及各类影视作品）都做足了噱头。
这一点上中东的文化中并没有太多的着墨。似乎以一种难能可贵的平常心对待所谓的“男色时代”。也正是这种平淡的心态，使得作品本身的意义倒是被无限放大了。但实际上伊斯兰国家对于LGBT群体几乎是零容忍，甚至包括阿联酋这样的中东“自由地”，也有明确的法律表明LGBT仍然处在一个非法的状态，尤其是gay community更为如此。
在这个文化大背景下，一些大量使用男性胴体的艺术作品，自然而然的吸引了我的注意。这类作品并没有违背伊斯兰教义宣传所谓的Gay文化；同时它们又似乎有意无意的透露出一丝情色文化的意味。［亦或是丁斯特很难用无色的眼睛来看待这样的作品，毕竟丁斯特自己是男色文化的崇尚者］
Sadegh Tirafkan, "Body Curves," 2001-02, stamps and hand written calligraphy on silver print
其实无论怎么看，对于艺术家的性取向，大概是艺术爱好者们最不关心的话题之一。毕竟人人都有一种成见，觉得搞艺术的人就是和“常人”不一样，即使不是同性恋，似乎也可以和同性别的人上个床什么的也并不为过。因此，艺术圈里的LGBT似乎也没有像娱乐圈一样，可以有一石激起千层浪的效果。话糙理不糙，艺术圈从来都不缺乏炒作的元素，但似乎炒作本身又和艺术圈是水火不容的。［近期国内的G8被烧事件，似乎也从另一个层面证明了这点］但更因为这样，似乎艺术家对于自身的探索和证明就更值得令人刮目相看。毕竟很多时候，在各种目的驱使下完成一个任务，和自驱的希望取得某种自我认同感，是有着本质的区别的。
Sadegh Tirafkan, "Iranian Man," 2000, c-print
Iranian Man系列充斥着战争对Sadegh Tirafkan人生的影响。伊朗古来就是一个多重文化交集的国家，首都德黑兰更是以波斯文化为主导，然而在伊斯兰革命大潮的影响以及两伊战争的影响下，伊朗人不得不接受由伊斯兰教主导的国家政治和宗教形态的事实。Iranian Man系列中，男人其实赤身裸体，被传统的波斯红毯覆盖，露出一侧肩膀和手臂，手握武器。一切看似来自波斯文化／传统的伊朗文化，但实际上又是伊斯兰革命之后，伊斯兰文化［伊斯兰革命后的伊斯兰文化，更加极端以及原教旨主义］大量的取代了原生的波斯文化。艺术家在这里对此种现象进行挑战和质问。
Sadegh Tirafkan , Whispers of the East #4, 2006 - 2007, Digital photo collage, 74 x 131 cm
然而无论作品背后的现实意义究竟如何，无论艺术家对于传统文化被现代商业社会或者是极端主义的宗教的取代感到如何的惋惜和无奈，亦或是抗争，当他用自己的身体作为表现形式的时候，也就注定了与“情色”文化画上了近似等号。尤其是在中东地区，任何身体的暴露都极为敏感时，这样的艺术创作也就更加令人产生遐想［也或许是瞎想］。
但无论如何，以何种形式，当作品引起人们的兴趣和注意时，艺术家至少就达到了他的第一步。更加难能可贵的是，Sadegh Tirafkan并没有以LGBT作为噱头进行创作，非常巧妙的规避了“商业化”的可能性，这在当今的艺术市场上，也是不多见的吧。［中国的艺术圈可是充斥了不少为商业而艺术的典型例子吧］
最后，R.I.P，Sadegh Tirafkan，希望他能和真主阿拉聊一聊那把通往幸福大门的钥匙究竟能不能兑现吧。
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