子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（出自《论语·雍也》）
颜回为什么能一箪食，一瓢饮，在陋巷……首先，是因为他没钱。
但是，没钱的人，他有他的乐趣，既：“回也不改其乐”，这个乐到底是什么，我们今天不得而知，很多人说是学习，学习的乐趣……等等。我认为不局限于此，如果仅仅是学习的乐趣的话，那以颜回的资质，他应该可以去做官了。
《论语》中记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”（摘自《论语·公冶长》）闻一知十，也就类似于我们今天的“举一反十”。但我们常用的是：举一反三。颜回的闻一知十，不仅得到了孔子的肯定，也在一定程度上超过他们当时的同学很多了。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（出自《论语·为政》）这个“亦足以发”就是颜回的特色，也就是说颜回在当时来讲，他并不是一个死记书本儿的人，他可以阐发，且同学给他的评价是：“回也闻一以知十”，这个“闻一”，就是大家所共同听到，所共同得到的一句话，或者说是一条道理……等等吧。
而，这个“闻一以知十”，这个知十的十，就是颜回自己的阐发了。
故孔子说他是：“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（摘自《论语·为政》）说明了颜回是一个用今天的话讲：能够独立思考，且悟性极高的人。所以我们可以大胆的推断，颜回的乐，那种：“人不堪其忧，回也不改其乐。”之“乐”，应该是学术上的。
他很聪明，孔子当然是给出了大伙儿一条谋生，或者说从政的路，子曰：“雍也，可使南面。”（出自《论语·雍也》）“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”（出自《论语·公冶长》）孔子让漆雕开去做官儿，漆雕开说自己对这件事儿还没有信心，孔子听了很高兴。
还有最著名的，也是如今被传颂最多的所谓：“学而优则仕。”实际上这句话是子夏说的，卜商，字子夏，是孔子的学生之一。《论语·子张》记载：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”虽然这句话是孔子的学生子夏说的，但在某种程度上也被认为是代表了孔子的一部分思想。孔子不反对学生去做官，但有一个前提条件，是必须：“学而优”。但孔子的学生里有没有孔子认为还不适宜去做官，但也被提拔去做官的呢。有。《论语·先进》中记载：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’”子路使子羔去做官儿，孔子认为，这样做是害人子弟。
“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（出自《论语·先进》）这个被称为：“愚”的，就是高柴。高柴，字子羔，被子路使为：“费宰”，费宰就是费邑这个地方的长官。由也喭，由就是子路，也叫：季路，字仲由。
喭，有鲁莽，粗鲁，刚强之意。一个“喭”人，差使一个“愚”人去做官儿，怎么说呢，命吧。不过他俩也算是惺惺相惜。这就，不多说了吧。我想说什么呢，我想说在孔子的众多门人弟子当中，有被孔子指定让去做官的，有对做官还没有信心的，有还不具备做官的资质，而被同门师兄弟硬提拔上去的，有一心就想做官的。
《论语·为政》记载：“子张学干禄”这个学干禄就是学谋取官职的办法。孔门里，还有这样的人。目的很明确，就像今天的大学生，我上学，就是为的以后能进某个企业，国企，外企，各种单位……等等。
像这样的人们，先贤子张，是你们的祖师爷。但是《论语》说：“师也辟”，师就是子张，子张姓：颛孙，名师，字子张。辟就是邪的意思，也可以说是：偏激……孔门里，还有这样的人。我想说什么呢，能做官的，还不适宜做官的，以及一心想做官的……都或多或少的和当时的“仕”沾边儿。那么，如果按“学而优则仕”的标准来的话，品学兼优的“大师兄”颜渊，在干什么呢。
《论语·先进》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”
德行，颜渊是第一位的。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（出自《论语·雍也》）哀公是鲁哀公，当时的鲁国国君。孔子是最重视忠、孝、礼、义这一套的规则，所以在国君面前回答问题，一定是中肯且诚的。所以我们纵观全文可以看到，无论是德行，还是好学的程度，以及在独立思考上“闻一以知十”的能力上来看的话，颜回都配得上品学兼优四个字了。可以说他在孔门里是独树一帜的。那么他不当官儿，坚持在陋巷一箪食，一瓢饮他的这个“乐”，到底是什么呢。
《论语·雍也》记载：“人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回到底在干什么呢。我个人推断，像颜回这种悟性极强的人，他的乐趣应该是学术研究，或者说是：修道。因为像他这种举一反十的悟性，在今天也是不常见的。所以我们可以大胆的说：颜回有更高的目标。他比一般的人能看得更远，更透，以及更清楚。而，这种类似于学术研究，与修道的事业也令他体会到了常人难以去体会的快乐。这种快乐他无关乎于外在，而是一种纯粹的精神，与内在修炼上的提高与提升。这种快乐，无与伦比。这种快乐，就叫做：道。颜回是修道的人。
孟子曰：“故理、义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（摘自《孟子·告子上》）其义，一也。
一样。----作者：李率 己亥年 四月廿九