中大马哲陈来成老师课件第四讲及之后的答案

系统是由诸要素相互联系而构成的有机整体。

系统具有整体性、动态性、层次性和开放性等特点。 整体性是系统最显著的特点。系统的原则是最佳化。

联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系. 联系的特点：客观性、普遍性、多样性、条件性。

联系是客观的。这是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。

不能用主观幻想的联系代替客观存在的联系。 联系是普遍的。联系的普遍性包含着两方面的含义： 一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的；

二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中,整个世界是相互联系的统一整体。 联系具有多样性。

事物联系的基本方式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系、必然联系与偶然联系等。

联系是有条件的。任何具体的联系依赖于一定的条件。随着条件的改变，联系的性质和方式也要发生变化。

联系的观点与系统的观点在本质上是一致的。

联系观点为系统论提供了科学的世界观和方，而系统论则进一步证实和丰富了唯物辩证法的联系观。 2.如何看待中国特色社会主义事业的发展？

发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

所谓新事物，是指符合历史发展的必然趋势，代表社会历史的前进方向、具有强大生命力的事物。所谓旧事物，就是丧失了存在的必然性、日趋消亡的事物。

新事物在最初出现的时候总是比较弱小的，但由于新事物有新的结构和功能，符合历史发展的客观规律，代表了社会前进的方向，克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，批判继承了旧事物中一切积极的、合理的因素，所以，它在内容上总是比旧事物丰富，在形式上比旧事物高级，具有旧事物不可比拟的优越性。

尽管新事物的成长要经历由小到大、由弱到强的曲折发展过程，但新事物取代旧事物是历史的必然。

任何事物的发展都不是一蹴而就的，而是一个动态的过程。 任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程。 3.量变与质变有何本质区别？它们有没有相对性？（我国现代化建设三步走战略） 量变是事物数量的递增和次序的变，是保持事物质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程的中断。

区分量变质变的根本标志，是事物的变化是否超出度的范围。

量变与质变的辩证关系：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变与质变是互相渗透、互相依存、互相贯通、交替循环，揭示出事物质量互变的规律性。 质量互变规律的具体表现形式又具有复杂性，这主要表现为： 第一，量变和质变形式的多样性； 第二，量变和质变的相互渗透。

4.辩证否定观与形而上学否定观有何区别？ 复习资料第四页 5.我们应如何对待外国文化和中国传统文化？

我们对待传统文化的态度是：一是分析和评价；二是批判继承；三是使现代化。

坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法分析、评价传统文化。首先，我们应当看到，中国传统文化是建立在封建的生产方式和政治制度的基础之上的，是对它们的反映和表现。其次，我们应该看到，传统文化的许多基本观念、基本思想，本身具有两重性。要历史地辩证地看待中国传统文化。中国传统文化是不断发展变化的，在不同历史时期，具有不同的性质、特点和作用。最后，对传统文化的评价，要从我国社会主义现代化建设的需要出发、判断什么是传统文化中的精华，什么是糟粕，真正发掘出传统文化中的瑰宝，清除其中的垃圾。 对外国文化要作实事求是的具体分析.外国文化,特别是西方文化中有数理化也有糟粕. 吸收、借鉴外国文化的目的不是用它来取代本民族的文化，而是为了丰富和发展我国的民族文化。因此，吸收、借鉴外国文化应立足本民族的实践，从思想内容互艺术形式，都要根据社会主义现代化建设和发展我国民族文化的需要加以分析、鉴别、选择和改造，做到“洋为中用”。把我们民族文化的优秀传统弘扬起来，使我们民族文化具有深厚的民族根基，才会不断增强我们吸收外国文化的能力。

6.哲学上的矛盾是逻辑矛盾吗？辩证矛盾与逻辑矛盾的有何区别？

以子之矛攻子之盾，这里的“矛盾”是逻辑矛盾，而不是唯物辩证法所说的辩证矛盾。 7.如何看待猫和老鼠在竞争中的共同生存？ 猫和老鼠能在竞争同生存下来，是因为矛盾的同一性，矛盾的双方在相互斗争同发展，猫和老鼠在同对方的斗争中不断完善自己：老鼠会“装死”，猫会“假眠”；老鼠昼伏夜出，猫的眼可以随光线的明暗而改变瞳孔的大小，夜间仍可看见东西„„由此可见事例体现了矛盾双方的相互依存。

8.我们如何看待对外开放的作用？

唯物辨证法认为，内因是事物发展的内部矛盾，是事物发展的源泉，是事物变化的根本原因起决定作用。外因是事物发展的外部矛盾，是事物发展的条件，起加速和延缓作用。外因必须通过内因起作用。内因与外因是相对的，再一定条件下相互转化。内外因的方告诉我们，我们必须重视内因的作用，但也不能忽视外因的作用，分析和解决问题时,要坚持内外因相结合的观点。 在国内我们要始终坚持自主，因为它是一个国家走向富强保证民主的必要条件。它是国家发展的内因。对外开放是当今世界发展趋势的大要求，我们要更好融入世界中，参与世界竞争，才能获得长远的经济利益，谋求长远的发展。对外开放是我们发展的外因，因此我们要把自主与对外开放联系起来，在坚持自主的基础上坚持长期的对外开放，积极参与经济全球化。

9.矛盾的普遍性和特殊性的关系，与系统论中的整体与部分的关系能不能等同？

系统论与唯物辩证法既有本质的区别，但同时又有内在的联系。如果仅仅看到它们之间的区别，否认二者之间的联系，就会导致以唯物辩证法否定系统论等错误。

第一，系统论与唯物辩证法有着不同的发展历史和理论来源。 第二，系统论与唯物辩证法有着不同的研究对象。 第三，系统论与唯物辩证法有着不同的学科性质。 第四，系统论与唯物辩证法有着不同的科学体系。

第五，系统论与唯物辩证法有着不同的研究方法。

系统论与唯物辩证法之间的联系主要表现在以下几个方面： 第一，系统论证实了唯物辩证。 第二，系统论深化了唯物辩证法。

第三，系统论将推动唯物辩证法的发展。

10.

矛盾学说与系统理论的关系如何？  ——对象层次（世界整体），矛盾分析方法，定性分析，一分为二；矛盾辩证思维

侧重的是“二”的思维（“分”的思维）。  ——对象层次（具体的特定对象），系统分析方法，定量分析，一分为多。系统辩

证思维侧重的是“多”的思维（“整体”的思维）。

11.指出下面一段文字所蕴涵的马克思主义原理，并阐述其对构建社会主义和谐社会的重要意义。

 纸、墨、笔、砚为了一个共同的事业走到一起来了。瞧这哥们四个，白的

白，黑的黑，硬的硬，软的软；方的方，长的长。长相各异，脾气不同，咋就走到一起来了？为了一个共同的事业。纸是宣纸，墨是徽墨，笔来自浙江，砚来自广东，隔山隔水，非亲非故，咋就走到一起来了？为了一个共同的事业。因为他们团结，所以被人们并称为“宝”(文房四宝)。

马克思主义认为,社会和谐作为一种动态的和谐、一种社会生活状态,它总是表现为一种趋势,并且其根源在于社会基本矛盾的运动。首先,社会和谐的深刻根源是社会基本矛盾,即生产力与生产关系的矛盾、上层建筑与经济基础的矛盾。在这两对矛盾中,生产力与生产关系的矛盾起着决定作用,生产力是社会发展和社会和谐的最终决定因素,生产力的发展导致了社会经济、政治乃至思想文化领域的协调和谐发展。其次,社会和谐是一个辩证否定即“扬弃”的过程。新的社会和谐的确立是建立在抛弃旧有的那些陈旧的、过时的东西同时又保存、发扬了那些积极的、有价值的和谐因素基础上的。它是一种社会运动的自我完善、自我发展的形式。再次,社会和谐也是人民群众根本利益的要求,人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者,亦即社会和谐的创造者,是新生产力的代表,是创造社会和谐的决定力量。

社会和谐就是社会矛盾的同一性方面。所谓和谐社会，指的就是社会矛盾体系中的诸方面、诸要素之间处于一种相互协调、相互依存、相互贯通、彼此共生的稳定状态，它是矛盾同一性在人类社会中的最高表现形态。社会基本矛盾各方面之间的相互匹配、相互适应乃是社会和谐的根本原因，走向并达到和谐社会状态是社会基本矛盾运动的出发点和落脚点，而社会冲突和矛盾斗争只是解决社会基本矛盾的手段和环节。

第五讲 1.经验论与经验有何不同？

经验论 又称经验主义。认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。经验论片面地夸大经验或感性认识的作用和真实性。贬低甚至否定理性认识的作用和真实性。

2.主体与主观、客体与客观有何区别？

• 主体与主观的关系:主体是物质和意识的统一体,而主观不包括物质现象;主体是具有

主观性的主体.

• 客体与客观的关系:客体包括精神客体,客观不包括主体在认识中的作用:

• 主体在认识系统中是首要因素,对认识活动的形成起着决定性作用;主体具有自主

性、能动性:主体通过认识工具作用于客体，对客体信息进行能动地加工、整理和重构。

3.

1）辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。

（2）两种反映论又有根本不同。①辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极，被动的反映。②辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。

（3）辩证唯物主义的反映论是能动的的反映论。旧唯物主义的反映论是消极，被动，直观的反映论。 区别：

①旧唯物主义大致有古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义。古代朴素唯物主义将事物的本源归结于某一具体的物质形态，如水，火。它在根本方向上是正确的，但将复杂的事物简单化。近代形而上学唯物主义将事物的本源归结于原子，具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义的特点。

②旧唯物主义没有坚持“全面，发展，矛盾”的方法看问题，而是用“孤立，静止，片面”的方法看问题。

③马克思主义哲学坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看问题，坚持“全面，发展，矛盾”的方法看问题。它第一次实现了唯物主义与辩证法的统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一，实践基础上的科学性和性的统一。马克思主义哲学是科学的哲学。

4． 能动反映论与机械反映论有何不同？

1.旧唯物论的机械的反映论，离开主体的社会性，实践性何能动性来考察主客体之间的关系，把客体仅仅看做是认识的对象，完全不懂的他还实践的对象。不能从认识主体方面认识客体，把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反应 2.辩证唯物论的能动的反映论，是对旧唯物论的机械的反映论的超越，他把实践观点引进到认识论中来，并把认识论与辩证法结合起来，科学的解释了认识的本质，把认识看作是主体能动的反映客体的过程，从而使得辩证唯物论的反映论成为能动的的反映论。

5.“有用的就是真理”与“真理是有用的”的区别何在？

马克思主义认识论与旧唯物主义认识论有何区别?

马克思主义认为，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理最大的特性就是它的客观性。真理是有用的，它赋予实践者信心和力量，指导实践沿正确方向发展。但有用的东西并不一定是真理，如谣言和诡辩对骗子有用，可谣言和诡辩却不是真理。因为，不同的世界观、方的人对‘有用”的规定性不同，有用或无用可以因人而异、因阶级而异。判定一种认识是否具有真理性，惟一的标准就是通过实践检验，看它是否和客观实际相符合。从实质上讲，“有用即真理”是一种唯心主义的观点。

“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。

“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性， 混淆了真理和谬误的界限， 并会导致真理多元论。按照这种观点， 谎言也可以成为真理， 因为它对骗子是有用的；按照这种观点， 公说公有理， 婆说婆有理， 因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点， 某一理论今天对我们有用， 今天它是真理， 明天对我们无用或者有害， 明天它就是谬误。

实用主义真理观的代表性观点“有用即真理”是立足于不坚定的唯物论基础上，从真理的主观性角度说明了人的价值观念、心理需要等对真理发生的重大作用。试图通过揭示实用主义真理观的特点，为马克思主义哲学真理观的发展提供有益的启示。

6．辩证思维方法与科学研究方法、思想方法有何关系

• 思想方法一般是指指导具体工作的方法。 • 在本质上是一致的。

• 辩证思维方法侧重于人与世界的整体关系；而科学研究方法则深入研究世界的某些

具体关系。

• 辩证思维方法是方前提和基础；科学研究方法和思想方法又丰富和深化了辩证

思维及其方法。 • 防止两种错误倾向。 第六讲

1．唯物史观与唯心史观的区别何在?

• 唯心史观的主要缺陷：

• 至多考察历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关

系体系发展的客观规律性； • 忽视人民群众的活动。

• 历史唯物主义正确地解决了社会历史观的基本问题：社会存在决定社会意识；社会

意识是对社会存在的反映。 • 历史唯物主义在实践的基础上把社会历史观与唯物主义结合起来。 • 历史唯物主义与辩证唯物主义的辩证统一。

• 唯物史观是观察社会历史问题的科学方法。 2.社会规律与自然规律有何不同?

• 人类社会是自然界的产物，但又不等于自然界。

• 同自然界一样，人类社会是物质的存在，是发展变化的，具有客观规律；

• 自然规律是由自然界各种盲目力量相互作用而形成的，而人类社会规律是由人有意

识、有目的的活动而形成的。

3.评“地理环境决定论”。

自然环境是指社会生活紧密联系的外部自然物质条件。它包括地理环境、气候条件、生态环境、自然资源等。自然环境直接影响着社会的物质生产和再生产 , 影响着社会经济的状况，因而对社会的发展起着加速和延缓的作用。但是 ,自然环境不是社会发展的决定性因素。这是因为: 自然环境的变化一般是缓慢的、不显著的 , 而社会制度的变化发展相对来说则是较快的、明显的，而缓慢变化的事物一般不能成为快速变化的事物的原因；而且自然环境作为社会存在和发展的外部条件，按照内外因关系的原理，也不能决定社会的性质和社会制度的更替。相反，自然环境的作用之好坏、大小，要受社会内部的各种主要因素，如生产力、科学技术的发展，社会制度的性质，指导思想的正确与否等的制约。在一切社会活动中，都必须十分

注意保护自然环境和生态平衡，十分注意有效保护和节约使用各种自然资源，保持社会的可持续发展。

• 破除人类中心主义；

• 实施可持续发展战略，走可持续发展道路； • 发展低碳经济、开发新能源；

• 促进人类社会与自然界的和谐发展。 4.“时势造英雄”与“英雄造时势”各是什么观点?

按照马克思主义唯物史观，英雄造时势是英雄史观，是要加以批判的，它夸大了英雄在社会历史发展中的作用。马克思主义认为，是时势造就英雄，而不是相反，即使特定形势下暂时没有英雄，时势迟早也要把英雄造出来。例如我国新民主主义时期，先是陈独秀，接着是王明、李立三，他们都没有把中国搞成功，最终的需要把推到了历史的前台，从此中国的形势才向利好方向发展，的步伐才大大加快。

以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。

• 5.经济全球化对中国的发展的影响如何（利与弊）？

经济全球化是指世界各国、各地区的经济相互联系、相互依赖、相互渗透，越来越成为一个不可分割的有机整体，包括生产全球化、贸易全球化、金融全球化、投资全球化等。 全球化主要是生产和交往的结果。

• • • •

交往对社会发展的作用：

交往能促进社会生产力的发展，从而推动社会的发展； 交往对科学文化的传承和发展具有重要作用；

交往促进人自身的发展。交往使人的智力和体力得到充分锻炼和展示，从而得到更加全面的发展。

• 在信息化时代，网络交往对于我们这个时代人的发展具有巨大的意义。

弊：就目前的趋势而言，经济全球化更青睐于发达国家：发达国家处于国际分工的高端，生产高技术、附加值产品，在国际经济交往中所获得的利益必然多于发展中国家；而发展中国家处于低端，生产低技术、低附加值产品，不仅从经济全球化中所获利益大大少于发达国家，而且在国际经济发生波动时，往往受到更大的冲击。

 经济全球化的负面影响（消极影响）有：

 1、增大了各国特别是发展中国家经济运行的风险，经济主权和经济安全容易受到

冲击和削弱。

 2、进一步拉大了发展中国家与发达国家的差距。

 经济全球化是资本运动的全球化，但却不是经济福音的全球化，它并不是利益和利

润的全球的均衡分配。在经济全球化过程中，大量的利润流向了西方发达国家。

6.两个必然和两个绝不会 一 两个必然

人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，其中生产力和生产关系的矛盾是人类社会最基本的矛盾。生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间由基本适合到基本不适合再到新的基本适合的辩证矛盾运动推动着人类社会不断地由低级向高级发展。

社会化的生产和资本主义私人所有制的矛盾，决定了资本主义私有制必将被社会主义

公有制代替。资本主义生产方式发展到机器大工业阶段以后，使得以生产资料使用社会化、劳动过程社会化和劳动产品社会化为主要内容的生产社会化的程度日益提高。社会化生产同资本主义私人所有制发生了对抗性的矛盾。这个矛盾是生产力和生产关系的矛盾在资本主义生产方式中的集中表现。这种基本矛盾主要表现为：第一，在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级的对立。第二，在生产上，表现为个别工厂中生产的有组织性和整个社会中生产的无状态之间的对立。经济危机的出现表明，资本主义生产方式暴露出自己无法继续驾驭这种生产力。因此，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，成为生产力发展和生产社会化的必然要求。 二 两个绝不会

在提出“两个必然”的基础上，马克思又进一步从生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动过程，揭示了资本主义社会的内部矛盾，提出了“两个绝不会”的思想。 马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出的“两个决不会”强调的是生产力决定生产关系，生产关系的变化是由生产力的变化引起的，而不是凭人们主观的意志、愿望实现的。当生产关系适合生产力的性质、能够促进生产力发展的时候，这种生产关系是不会灭亡的；当生产关系不适合生产力的性质、已经成为生产力发展桎梏的时候，这种生产关系就必然为新的生产关系所取代，而且这种取代并不是一个自然而然的过程，它必须通过社会才能实现。

三 “两个必然”和“两个绝不会”是发展前进性与曲折性的统一

马克思主义哲学认为，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。同样，人类社会的发展也是前进性与曲折性的统一。马克思的“两个必然”揭示了“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”的发展前进性，“两个绝不会”揭示了社会主义取代资本主义的过程曲折性，二者共同体现了社会发展的前进性和曲折性。

社会主义发展并不是一帆风顺的，其间交织着高潮和低潮、顺利和挫折。这一方面来自第二次世界大战结束以后资本主义经济的繁荣发展，另一方面来自20世纪80年代末、90年代初的东欧剧变和苏联解体，科学社会主义运动遭到前所未有的重大挫折。这些致使人们对资本主义的变化和社会主义的前途感到困惑和疑虑。不能否认，当代资本主义确实发生了一系列重大的变化。但是，这些变化在本质上没有解决资本主义固有的内在矛盾，并没有消除资产阶级对广大劳动人民的剥削和压迫。因而，这些变化也就不能最终改变资本主义必然灭亡的历史命运。

总之，我们要辩证统一地看待“两个必然”和“两个绝不会”，遵循社会发展的客观规律，坚信在经历了“两个绝不会”的曲折之后必将走向“两个必然”。