《文明的冲突与世界秩序的重建》书评

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

作者亨廷顿教授在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书共分五个部分：第一部分介绍“一个多文明的世界”，西方化与现代化及普世文明的关系；第二部分是“变动中的各文明力量对比”，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起；第三部分介绍“正在形成的文明秩序”，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是“文明的冲突”，是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分是“文明的未来”。这一部分是作者的期望，更重要的是其对美国的期望。

最让我印象深刻的一句话是“人是通过区别与他人而确定自己的存在的。”类似于中国的古语“非我族类，其心必异”，文明与文明的亲密和仇视完全是历史发展而来的绝对存在。亨廷顿在《文明》一书中认为未来世界将可以分为以下几个文明集团：西方的教文明，印度教文明，中国的儒教文明，南美洲的拉美文明，中东地区的教文明，日本文明以及可能会出现的非洲文明。各文明的核心国家将会与此文明类似或者接近的国家结成亲缘关系，形成一个文明集团。各文明集团之中的国家如果出现冲突或战争，将会导致整个文明集团的冲突乃至战争。作者还尤其强调了中国的崛起将会增加新的世界大战爆发的风险。

文中的许多观点可以说是深刻的。比如作者说看到了非西方国家日益增长的文化自信和伸张自我文化的强烈诉求；看到了西方的模式在非西方国家收到的各种抵制；看到了个

国家想要实现现代化并不要求必须先实现西方化；看到了所谓的“普世文明”（其实就是西方文明）并不存在。

但亨廷顿作为一个西方的学者，他是以西方国家的政治立场，甚至可以说是站在美国的立场上论述非西方文明的复兴对西方文明的挑战。他阐述其文明冲突论，强调西方文明不断衰落，而非西方文明，特别是亚洲文明和文明的复兴对西方文明造成一个重大的挑战，甚至将中国视为美国潜在的敌人。同时，亨廷顿暗示了一种“中国威胁论”，为巩固美国的国际地位提供一种政治性理论的支持，夸大甚至扭曲中国的崛起对世界的影响。

从我国文化的发展进程可以看出，我们一直强调的是“和而不同”、“求同存异”，是以一种包容的态度去对待不同的文化或者是文明。当然，我们不能否认在文明的冲突中，处于劣势的文明有可能被其他文明而所取代，最终走向灭亡。我们经常说，中国文化是民族的，也是世界的。在各国的联系日趋密切的国际社会，各国的文化、各种文明当然是世界共有的财富，我们要处理好文化的民族性与国际性的关系，处理好冲突与融合的关系。但是，随着文化在国际舞台上日益扮演着重要的角色，我们也要重视发展我们国家的文化，增强国际软实力，加强文化建设。我们应当主动将中国文化推向国际，要有世界性的眼光和胸怀，增强国际层面的理解与认同，而不是被动地应对西方所扭曲的“中国威胁论”。我们也应当重视增强中华民族的文化竞争力，主动应对西方国家对我们进行的文化渗透，为亚洲文明的发展贡献我们的一份力量，促进文化之间的沟通与交流，防止“文明的冲突”，构建一个和谐的世界秩序。

从总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值，它给予了我在全球视野中看待问题的方法，那就是现实而又不失简单，而且提出一个假设必须要在未来中验证其效果。同时，亨廷顿教授很习惯于用统计事实或图表来注意论证其观点，这一点我想很值得以后生活和学

习中作为参考。