28045学前教育思想史第1章

【考核知识点】

1.贾谊关于及早施教、慎重择师、三育并举、深浅适宜的观点。 2.颜之推关于家庭教育的奠基作用，教育儿童的时机，德艺双修的教育内容，严格要求、熏陶感染及闻见结合的教育原则。

3.朱熹关于儿童教育的意义、内容和原则。

4.王守仁关于儿童教育的目的、任务、程序、形式、原则与方法。 5.陆世仪关于重视早期教育、强调以身示范、加强礼乐教化、注意难易适中、力求宽严得当的观点。

6.张履祥关于正其心术、耕读相兼、谦虚笃实、恭俭勤谨、知耻改过的观点。

7.崔学古关于爱护儿童、因人而异、宽严相济、正面引导和家馆合作的观点。

8.唐彪关于尊重蒙师、分层致公、随读随解、启发思考和奖功督过的观点。

【考核要求】 （一）概念掌握

三公、《颜氏家训》、艺教、风化、眼学、《小学》、《童蒙须知》、主敬、考德、习礼、歌诗、随人分限、《节韵幼仪》、《初学备忘》、耕读相兼、《幼训》、爱养、《父师善诱法》、分层致功。

（二）理解分析

贾谊、颜之推、朱熹、王守仁、陆世仪、张履祥、崔学古、唐彪关于学前教育的基本观点及其特色。

本章小结 考核知识点

（一）贾谊的太子学前教育理论（君主） （二）颜之推的儿童家庭教育理论及《颜氏家训》 （三）朱熹的儿童教育思想（小事）

（四）王守仁对传统儿童教育的批判和改革儿童教育的主张

考核要求 （一）识记

1、贾谊、早喻教、选左右、师保傅。 2、颜之推、《颜氏家训》。 3、朱熹、《小学》、《童蒙须知》。 4、王守仁、顺应性情、量力施教。 （二）理解分析

1、贾谊论太子教育的目的和实施。

2、颜之推儿童家庭教育的意义、内容、原则、方法。 3、朱熹论儿童教育的意义、学眼前事主张。

4、王守仁对封建传统儿童教育的批判，自然教育论的意义、内容和原则。（论述题）

古代中国历史背景

中国封建社会一直以来主要受儒家思想的影响，因此儒家的教育观也就成为古代正统的教育观，尤其是孔子为代表的先秦儒家倡人本、主仁义、重育人影响深远。

一、重人生，以人为本。 二、重道德，仁义并举。 三、重教育，诲人不倦。

从以人为本出发，主张尊重人、爱护人，以仁义道德协调人际关系，通过教育来培养人、完善人，以实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求。

第一节贾谊的早期教育思想 1. 及早施教 2. 慎重择师 3. 三育并举 4. 深浅适宜 人物历史背景：

贾谊，西汉初年杰出的政治家、文学家和教育家，拥有两度八年的太傅生涯，积累了丰富的君主教育的实践经验，在此基础上形成了

他的君主早期教育理论。著述颇丰，今人辑为《贾谊集》内有《新书》10卷等。有关君主早期教育的理论，主要见之于《新书》的《胎教》、《保傅》、《傅职》、《劝学》诸篇中。

知识点1 及早施教（教育作用观） 一、为什么：关系到国家的兴衰存亡。 二、怎么做：

1.在太子出世前进行胎教，注重环境的影响。 2.太子出生后进行直接的教育。 三、意义：

1.及早施教容易形成良好的品格，婴幼儿还未受到外界影响。“少年若成性，习惯成自然”。

2.若养成恶习再加矫正就失去了最佳教育时机，效果也是事倍功半。“心未滥而谕教，则化易成也”。

知识点2 慎重择师（教师观）

一、为什么：慎重择师是对君主进行早期教育的根本保证。 二、怎么做：

1.太子选择太师、太傅、太保和少师、少傅、少保为老师，合称“三公”和“三少”。

2.“天下之端士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。 三、意义：

1.古代贤士为老师，教育出来的君主即为明君。（作用） 2.人性相差不大，后天成长的差别在于不同的老师，因此择师需慎重。

知识点3 三育并举（教育内容观）

一、是什么：“保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训。” 二、怎么做：

1.“保其身体”置于首位，符合儿童生长发育的特点。 2. 在保证太子健康发育的前提下，要特别关注道德教育。 3.“道之教训”属于智育，但不离道德范畴。 4. 三育并举，德育为本。

三、意义：

1.道德品质的形成是一个由小而大逐步发展的过程，“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤”。

2.无论善端恶端，都需在萌芽阶段及时加以正确引导，方能存善去恶。

知识点4 深浅适宜（教育原则观）

一、是什么：对君主进行早期教育要深浅适宜，“太浅则知暗，太博则业厌。”

二、怎么做：

1.“适疾徐，任多少”，根据学生的学习能力来确定教学的快慢和内容的多少。

2.“造而勿趣，稍而勿苦”，要积极引导学生而不加强制，让其逐渐积累，不产生厌苦之情。

3.“省其所省，而堪其所堪”，减少不必要的内容，使其能够胜任。 三、意义：继承并发展了孔子的“及时施教”和孟子的“循序渐进”，提出了深浅适宜，最大限度的发挥学生智慧潜能的教学原则，对后世产生重要影响。

总结反思

贾谊的教育思想是针对君主提出来的，具有一定的局限性，但其基本精神对于一般儿童的早期教育也是适用的，他的思想为我国古代学前教育理论的发展奠定了基础。

一、及早施教（教育作用观） 二、慎重择师（教师观） 三、三育并举（教育内容观） 四、深浅适宜（教育原则观）

五、反思总结（对君主，但适宜，奠基础，有局限） 例：【单选题】贾谊的早期教育思想不包括（）。 A、及早施教 B、慎重择师 C、三育并举

D、德艺双修 【正确答案】：D

【答案解析】：贾谊的教育思想主要分为四部分，及早施教、慎重择师三育并举和作为教育原则观的深浅适宜。德艺双修是颜之推的家庭教育思想。

【答题技巧】：系统识记贾谊教育观念，构建记忆宫殿：首先是要尽早开始教育，其次慎重选择好的老师，老师要教德智体三方面的内容，在教的过程中要深浅适宜。

补充知识

一、以礼教作为治国的根本。

贾谊认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

二、论君主教育的意义。

古代封建社会是以君主制度为准，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

三、论胎教和保傅制度。

贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。

试析贾谊“早喻教”的主张。 第二节颜之推的家庭教育思想 1. 家教奠基，父母有责 2. 教儿婴孩，勿失良机 3. 德艺双修，博专统一 4. 偏宠有害，严教是爱 5. 风化熏陶，闻见结合 人物历史背景：

颜之推，南北朝著名的教育家、文学家，家学渊源，当时入学衰

微，玄学和佛学并兴，他又经历了几十年改朝换代的风波，最后根据自己一生的经历写成《颜氏家训》20篇，这是我国第一部系统完整的家庭教科书，被人们视为家训的鼻祖和家教的典范。

知识点1 家教奠基，父母有责（教育作用观） 一、为什么：

1.从维护自己的家族乃至整个士族的利益出发，提出了学习的极端重要性。

2.家庭教育关系到个人的成败和家族的兴衰。 3.家庭教育具有学校教育和社会教育难以取代的效果。 二、意义：

1.家庭中父母与子女的深厚感情可以使家庭教育起到事半功倍的效果。

2.家长的责任重大，其教育作用是任何师友圣贤所不能代替的。 知识点2 教儿婴孩，勿失良机（教育作用观）

一、为什么：一个人的发展，幼年时期是奠定基础的重要阶段。 二、怎么做：

1.家庭教育应当抓住时机，及早进行，有条件的可从胎教开始（帝王之家）。

2.一般家庭可以在孩子开始能够认识外界的人和事物时及时进行教育。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。

3. 及早施教才能取得最佳效果。

其一在于“人在年少，神情未定”，因而可塑性大。

其二在于“人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”

知识点3 德艺双修，博专统一（教育内容观）

一、为什么：家庭教育的目的在于培养对国家有用的人才，这种人才须德行和学艺兼备。

二、怎么做：

1.要重视对儿童进行道德理想和道德情操的教育。

父母要教育子女从小立志，树立高尚的生活理想，确立正确的道

德观念，分清是非善恶，这是家庭教育最主要的内容。2.要对儿童进行广泛的“艺”教，即“修以学艺”。

“艺”包括“文艺”和“杂艺”，文艺主要指六经以及百家之书，杂艺包括琴棋书画农等。

3.主张博专统一。

博闻有助于开阔眼界，避免犯片面性错误。但浅尝辄止也不行，还须专一，掌握精要。

知识点4 偏宠有害，严教是爱（教育方法观） 一、为什么：

1.溺爱孩子使孩子难以梳理正确的是非观念，久而久之成恶习且难以改变。

2.偏爱孩子则会养成骄、娇二气，也难以健康成长。 二、怎么做：

1.将爱与教结合起来，寓爱于教。教育孩子一定要严格，“使为则为，使止则止”。

2.必要时可采取打骂等强制性措施，要“威严而有慈”。 三、意义：将体罚作为管教子女的有效手段，这是不正确的，但对子女提出严格要求，却是有道理的。

知识点5 风化熏陶，闻见结合（环境观） 一、为什么：

1.儿童正处于生长发展的阶段，极易受周围环境的影响。 2.儿童的发展还未定型，却时时受到“熏陶”和“潜移暗化”。 二、怎么做：

1.父母应当为儿童创造一个良好的家庭环境，以家长的模范行为为孩子树立榜样，这种示范作用成为“风化”。

好的家庭教育，不在长篇说教，而在长辈示范。

2.父母要关心孩子的交友情况。要求家长引导儿童“慎交友”、“交益友”。

3.闻见结合是一种重要的学习方法，不赞成重耳闻、轻眼见，提倡“眼学”，主张闻见结合，才能获得真正的学问。

总结反思

1.颜之推将自己立身、为学、治家和处事的经验体会加以总结，写成《颜氏家训》，提出了士大夫家庭教育中带有普遍性的问题，对后世影响很大。在封建社会家庭教育发展史上，它是一座重要的里程碑。

2.颜之推受阶级和时代局限，其家庭教育思想中存在重劳心、轻劳力，想出人头地、光宗耀祖以及主张体罚等消极因素，应加以批判。

3.颜之推重视家庭教育，在教育的意义、内容、原则和方法等方面提出了很多具有启发和借鉴的观点。

一、家教奠基，父母有责（教学作用观） 二、教儿婴孩，勿失良机（教育作用观） 三、德艺双修，博专统一（教育内容观） 四、偏宠有害，严教是爱（教育方法观） 五、风化熏陶，闻见结合（环境观）

六、总结反思（《颜氏家训》很重要，阶级局限不可轻，家庭教育贡献多）

例：【名词解释】闻见结合

【正确答案】：颜之推认为，闻见结合是一种重要的学习方法。要有眼见方能知其真伪，他提倡“眼学”，重视直接观察以获取知识。所谓“眼学”包括书本知识的学习和实践经验的积累，听闻也可开阔眼界，但不能轻信，主张听闻结合，既要耳闻，更需目睹，只有这样方能获得真正的知识。

【答案解析】：颜之推的闻见结合是其环境观中的重要观点，由于个体极易受到环境的影响，因此颜之推主张要耳闻目见，才能获得真正的知识。

【答题技巧】：颜之推的家庭教育主要从父母的重要作用出发，要抓住时机及早进行教育，教育内容要品德和技艺结合、既博且专，在教的过程中要避免偏宠、注重严教，最后要看到环境对个体的风化熏陶，学习知识要闻见结合。

及早施教、严慈结合、均爱勿偏、熏渍陶染。

补充知识

一、儿童教育是颜之推实现改良衰微的士大夫教育的前提，颜之推提倡儿童教育的根本目是维护士族阶层的利益和地位，但是摒弃其统治阶级的政治目的，颜之推关于儿童教育的诸多见解是有价值的。

二、颜之推指出幼儿教育的重要性和环境教育的重要性，对当下的孩子同样的适用的。

简述颜之推的家庭教育思想。 第三节朱熹重规范的教育思想 1. 儿童教育的意义 2. 儿童教育的内容 3. 儿童教育的原则 ①正面教育，防范未然 ②认真专一，知行并重 ③循序渐进，启发诱导 人物历史背景：

朱熹，南宋著名的理学家、教育家，仕途坎坷，一生热衷于教育事业，积极创办书院讲学，制定的《白鹿洞书院揭示》成为南宋以后书院和各地官学共同遵守的学规。编著了《四书集注》，成为元明清的钦定教科书和科举考试的重要依据，他专门为为儿童编写了《小学》、《童蒙须知》等教材。其他教材《周易本义》《诗集传》《资治通鉴纲目》《近思录》等。

知识点1 儿童教育的意义（教育作用观） 一、是什么：

1.自古以来教育分为小学和大学两个阶段，既有区别也有联系。 2.朱熹认为儿童教育是基础教育，是培养“圣贤坯璞”的教育。德育

二、意义：

1.如果儿童时期基础打好了，后来的学习就不费力；如果没有打好基础，再要补救就十分困难。（后果）

2.“蒙养弗端，长益浮靡”，小时候没教育好，长大以后就会违背

封建纲常。

3.只有抓紧、抓好幼稚时期的教育，才能使其心智得到充分发展。 知识点2 儿童教育的内容（教育内容观） 一、为什么：

1.儿童年幼，“智识未开”，思维能力较弱，因此儿童的教育内容应当力求浅近、具体。

“圣贤之学……必自其近而易者始”。

2.朱熹认为儿童教育是基础教育，是培养“圣贤坯璞”的教育。 二、怎么做：

1.“小学者，学其事”；“小学之事，知之浅而行之小者也”。 小学之事是眼前日用之事，具体包括在礼仪规范方面学习“洒扫、应对、进退之节”；在文化知识方面学习“礼乐射御书数之文”；在道德品质方面学习“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。（维护封建纲常）

2.要让儿童在日常生活中通过具体行事，逐步懂得基本的道德规范，养成良好的行为习惯，掌握初步的文化知识，在“学其事”的实际活动中经受锻炼，培养德性，增长才干，成为“圣贤坯璞”。

知识点3 儿童教育的原则（教育原则观） 一、正面教育，防患未然

1.为避免儿童形成不良品德，应从积极方面下手，正面引导。《小学》收录大量圣贤的嘉言懿行。

2.所谓正面教育，就是引导儿童按照规矩去做。儿童长期收规矩的约束，便会“自成方圆”，从而形成良好的行为习惯。

二、认真专一、知行并重

1.培养“主敬”的学习态度，其一是认真严谨，儿童须保持一种严肃认真、一丝不苟的心理状态，进而做到“内无妄思，外无妄动”；其二是专心一致，集中注意，方可有得。

2.儿童教育应当“知行并重”，“知”是对行为规范的认识，“行”是对行为规范的践行。儿童首先需了解规范，认识规矩，然后要求他们按规矩去做。

三、循序渐进、启发诱导 1.提倡儿童教育要循序渐进。

教育内容由浅入深，由易到难，根据儿童年龄的大小，而有高下、深浅、先后、缓急之殊。不同年龄阶段，其教育内容应有所不同，如同树木成材和人的成长一样，“乃天理本然”。儿童刚学，当从浅**易处开始，从洒扫、应对、进退等小节入手，使其所学内容均为浅显易懂、易学易做之事，不超越儿童的生活实际，以使他们容易接受。

2.认为要使儿童真正理解规范的要求，就应当启发诱导，即“示之于始而正之于终”。将启发诱导比作春风化雨，催生万物。“示之于始”：开头由老师对儿童加以提示和引导。

“正之于终”：最后由老师作出评价和总结。

“中间三十分功夫，自用吃力去做”：让儿童在老师的指导下，自己动脑、动手，去思考、去践行，努力按规矩去做，以养成良好习惯。

教师“只是做得个引路底人，做个证明底人”。“指引者，师之功也。”

总结反思

在我国古代一直更重视大学教育，南宋之后儿童教育开始受到重视，并因此获得迅速发展，童蒙教材大量涌现，蒙养教育遍及城乡，这些变化与朱熹有着密切的联系。

朱熹以生动形象、激发兴趣为原则，编成《小学》一书，作为童蒙教材影响很大；他还编写了《童蒙须知》，对儿童日常行为的规范做了具体详细的规定，但这些具体要求中也有一些压抑儿童个性发展的条规，对此应批判。

一、儿童教育的意义（教育意义观） 二、儿童教育的内容（教育内容观） 三、儿童教育的原则（教育原则观）

四、总结反思（兴蒙学，编书籍。重小学，讲规矩。）

例：【单选题】朱熹提出，儿童教育要培养“主敬”的学习态度，所谓“敬”有两方面的含义，一是认真严谨；二是（）。A、谦虚B、

思考C、专心一致D、踏实求教

【正确答案】：C

【答案解析】：朱熹的教育思想主要教育意义、内容和原则三方面，其中教育原则是重点。主“敬”的学习态度是其教育原则中“认真专一，知行并重”中的要求，只有“主敬”，专心致志方能有所得。

【答题技巧】：朱熹将儿童教育分为小学和大学，他重视小学（儿童）教育，主张从日常生活中“学其事”，为此编写了《童蒙须知》等教材，在教育过程中强调正面教育、防患未然；引导儿童认真专一、知行并重；然后教学中要循序渐进、启发诱导。促进了儿童教育的发展。

补充知识

1.朱熹的教育主张可以归纳为：教育的主要作用是“改变人的气质”；教育的目的是“明人伦”；教育的任务是小学“教之以事”，“大学是穷之其理”。

2.朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”等道德规范。

3.朱熹认为教育的目的在於“明天理，灭人欲”。他说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”。“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”

简评朱熹的儿童教育原则。 第四节王守仁顺自然的教育思想 1. 儿童教育的目的和任务 2. 儿童教育的程序 3. 儿童教育的形式

①考之以德，督其谨饬（chì） ②讽之读书，开其知觉 ③导之习礼，肃其威仪 ④诱之歌诗，发其志意 4. 儿童教育的原则与方法

①顺其性情，寓教于乐 ②随人分限，因材循序 ③分班教学，相互观摩 人物历史背景：

王守仁，号阳明，明代中叶著名的思想家、教育家。他十分重视教育，积极推动明中叶的书院有了很大发展。他在学术思想上继承并发展了陆九渊的“心学”，提出“心即理”、“致良知”，主张自求自得，提倡思考。关于儿童教育的论述主要有《训蒙大意示教读刘伯颂等》《教约》《传习录》等。

王守仁：人物背景

王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。

他是用“心学”的观点来阐明这一思想的。

王守仁不同意朱熹将“心”、“理”区分为二，认为“理”存在于“心”中，“心即理”。

同时，他又继承和发展了孟轲的“良知”学说，认为“良知即是天理”。

良知不仅是宇宙的造化者，而且也是伦理道德观念。因此教育的作用就在于去除物欲对于“良知”的昏蔽。

他说良知“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发明本心所具有的“良知”。

王守仁关于教育作用的思想是建立在唯心主义“心学”基础上的，其中包含着某些积极的内容。

知识点1 儿童教育的目的与任务（教育目的观） 一、是什么：

1.儿童教育和大学教育一样，皆以“明人伦”为目的。“明人伦”就是要明白处理人际关系的法则。

2.“明人伦”作为教育目的主观方面就是要培养封建的道德品性，塑造理想的人格；从客观层面来说就是要维护封建的伦理关系，以巩固地主阶级的统治。

二、怎么做：

1.从“明人伦”的目的出发，王守仁将培养德性作为儿童教育的主要任务。

2.教育儿童，应当以封建伦理道德为内容，使他们从小就了解道德规范，懂得如何做人的道理，并切实遵守行为准则。

三、意义：懂得了人伦准则，长大后立身处世、待人接物才会符合封建社会的要求。

知识点2 儿童教育的形式（教育内容观） 一、考之以德，督其谨饬（考德） 是什么：

1.考德即考察学生在家里的行为表现。

2.然后老师根据每人的具体表现“随时就事，曲加诲谕”，有针对性的进行教育。

为什么：

1.“考德”是王守仁“知行合一”学说在儿童教育中的具体体现。 2.它要求儿童将所学到的行为准则落实到一切言行举止中去，每日清晨老师逐一检查，有效地促进儿童品德习惯的形成。

二、讽之读书，开其知觉（读书） 是什么：

1.读书是开启儿童智慧之门的主要形式。

2.王守仁认为“讽之读书”，能够使儿童增长知识，开发智力，明白做人的道理，以形成良好的道德观念，树立远大的志向。怎么做：他要求儿童在读书时必须专心一意，边读边想，反复推敲，时间长了自然对封建道德有深入透彻的了解。（自主）三、导之习礼，肃其威仪（习礼）

为什么：习礼是培养儿童品德习惯的重要途径。

怎么做：儿童学习礼仪要静心思考，从容而不迂缓，谨慎而不拘束，对礼仪十分熟悉从而养成良好的行为习惯。

意义：王守仁认为习礼不但能够使儿童养成遵守礼仪的好习惯，产生道德教育的作用，而且通过礼仪动作的训练，从而达到锻炼身体，

增强体质的作用。

四、诱之歌诗，发其志意（歌诗） 为什么：歌诗是陶冶儿童心灵的好方法。

怎么做：王守仁要求儿童在歌诗时必须做到仪容要修饰，情绪要安定，声音要清脆响亮，不可急躁害怕，久而久之则“精神宣畅，心气和平”。

意义：王守仁认为歌诗不但能激发儿童的志趣和意向，还可以将儿童活泼好动的倾向引向咏歌，使他们内心的忧闷与烦恼得到正常的排解和宣泄，对儿童的情感具有陶冶和调节作用。

德考德→考察行为，引导儿童的兴趣 智读书→开启智慧，调整儿童的性情 劳习礼→培养气度，养成良好的行为习惯 美歌诗→激发志趣，陶冶儿童的心灵

知识点3 儿童教育的原则与方法（教育方法观） 一、顺其性情，寓教于乐（儿童本位观）

为什么：儿童天性活泼好动，按照儿童的特点，顺其性情就能促进其发展否则便会阻碍他们的成长。

怎么做：

1.教育儿童需“常存童子之心”，顺应他们的性情。

2.使儿童“趋向鼓舞，中心喜悦”，要激发他们的学习兴趣，使其喜欢学习，“乐学不倦”。

意义：教育要采用适合儿童的特点，采用儿童乐于接受的教育形式、教育内容和教育方法，以提高他们的学习兴趣，教育效果必将提高。

二、随人分限，因材循序（个体差异性）

是什么：施教要“随人分限所及”，即对于不同的儿童来说，就是要因材施教；对于同一个儿童来说，就是要循序渐进地施教。为什么：由于“人的资质不同”，故施教的内容、分量和方法等，均要因人而异，万不可一刀切。要很据个人不同的能力和特点，加以引导和培养，使其才能、特长得以充分发展。

怎么做：

1.【随人分限】儿童有个性和能力的差异。从个性方面来看，儿童中有刚性的“狂者”，也有柔性的“狷者”。王守仁主张对于胆大者要从勇敢方面去培养他，而对于小心谨慎者则可从办事认真上去成就他，这样才能培养出不同个性的人才。

2.【因材循序】要做到随人分限，就要按照个体的接受能力循序渐进地进行教育。儿童教育不但要符合其身体发育水平，而且要符合其认识发展水平。儿童认识水平较低，故应从日常生活中的简单事情入手，量力施教，留有余地。

教学不可贪多图快，在儿童“分限”内也要留有余地，但也不是越简单越好。

三、分班教学，相互观摩（考德/读书）

是什么：王守仁提倡的“歌诗”和“习礼”，主张以分班教学为主。

怎么做：将学生分为四个班次，每天一班儿童歌诗，其余三班观摩，第五天由四个班轮流歌诗，既互相学习，又带有比赛性质，半个月则举行一次会歌。（竞争）

意义：这种有分有合、观摩与比赛相结合的教学方法，既有利于互相学习，又能提高儿童的学习兴趣。

知识点4 儿童教育的程序（教育方法观）

一、是什么：王守仁为儿童设计了“日课表”，首先是考德，它通过谈话的方式进行；接下来是背书，背完书后读新书；

然后是学习各种礼节或练习写字；再往后又是读书，老师进行讲解；最后是歌诗。

二、意义：这种教学程序体现了动静搭配、学行结合的原则，既可消除学习疲劳，又可活跃气氛，提高儿童的学习兴趣。

总结反思

王守仁的儿童教育思想是其整个教育思想中最精彩的部分之一，他提倡顺应儿童的性情，按照儿童的能力，按照儿童的能力，寓教于乐，并创造性地提出了四种教学手段，即考德、读书、习礼、歌诗，

还亲自为儿童设计了每日的功课表，使他们在德智体美诸方面都得到发展。

他的自然主义教育思想为近代教育理论的产生开创了先河。 一、儿童教育的目的和任务（教育作用观） 二、儿童教育的形式（教育内容观） 三、儿童教育的原则与方法（教育原则观） 四、儿童教育的程序（教育方法观）

五、总结反思（顺应自然，随人分限，寓教于乐，分班教学。考德、读书、习礼、歌诗，兴趣奠基，快乐学习。）

例：【名词解释】随人分限

【正确答案】：王守仁关于随人分限所及的观点体现了因材施教的原则。

“随人分限所及”是王守仁提出的教育原则，王守仁认为对儿童的教育要“随人分限所及”，量力施教。儿童的精力、身体、智力等方面都是在逐渐发展的，即所谓“精气日足，筋力日强，聪明日开”。教育、教学必须根据儿童的身心发展程度，不能过分超越，这就像给树苗浇水一样，“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了”。

【答案解析】：随人分限所及包含两层意思。

1.对不同的人来说，即是“因材施教”。“人的资质不同，施教不可邋等”，施教的分量内容以及方法都要因人而异，一道“益精其能”的效果。

2.对每个人而言，意指“循序渐进”。教学的分量要照顾到学生原有的基础及其接受能力，在“分限”内恰到好处地施教。【答题技巧】：总括概念的深层含义，分别说明不同方面的内容，并举例说明。最后可适当进行总结。

补充知识

一、王守仁的教育理念对现代教育的启示

王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华

所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：

（一）注重儿童全面发展

（二）依据儿童特点开展教育教学活动 （三）注重儿童个体差异

二、王守仁的教育方法对现代教育的启示

王守仁很重视儿童教育，他批评了当时盛行的“督”、“责”、“罚”的教育方法，认为这种教育方法扼杀了儿童的天性，他对此是非常痛恨的。所以他主张采取使儿童“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的顺应儿童性情的教学方法，才能在教育中使儿童的学习日有长进，达到教育的目的。

（一）运用多种教学方法：1.诱导讽教学方法2.集体教学和比赛的形式

（二）授课“贵精熟” （三）注重课程的安排顺序

简析王守仁“自然主义”儿童教育观。 第五节陆世仪熏陶涵养的教育思想 1 重视早期教育 2 强调以身示范 3 加强礼乐教化 4 注意难易适中 5 力求宽严得当 人物历史背景：

陆世仪，明清之际教育家，曾讲学于太仓书院。他讲学笃实，不空谈心性，主张敦守礼法，施行实政。著有《思辨录》、《性善图说》、《论学酬答》等，其《论小学》一文对儿童教育的论述，在当时产生了较大的影响。

知识点1 重视早期教育（教育作用观）

一、是什么：陆世仪认为，儿童教育并非自入学开始，入学前的家庭教育也非常重要，“凡家庭之教最急”。

二、怎么做：陆世仪认为，当今五六岁孩子便已受到不良风气的

影响，所以童蒙教育必须“自五六岁始”。

三、意义：若从小养成良好的品质，则终生受用无穷。如果八岁才开始，中间就会出现二三年的间断，以后再难弥补。

知识点2 强调以身示范（教师观）

一、是什么：陆世仪认为教育者的身教具有重要意义，他称之为“端本清源”。所谓身教，就是以身示范。

二、怎么做：教育孩子必须以身作则，教育者的一言一行、一举一动都要符合封建道德规范，以保持其端正、庄重的形象。

三、意义：教师与家长的以身示范，对于儿童来说是一种潜移默化的教育因素，良好的示范作用可以培养出具有善良品德和行为的孩子；不良的示范作用则会让孩童染上种种恶习。

知识点3 加强礼乐教化（教育内容观）

一、是什么：儿童教育在于培养孩子良好的道德品质，为其今后立身处世奠定基础，良好品德的形成是靠长期的熏陶与涵养，日积月累形成的，因此“涵养气质，熏陶德性”的最好途径是礼乐。

二、怎么做：主张儿童应当从小就歌诗、习礼，使其在愉悦的情境中不知不觉地接受教育，这样身心便可得到健康发展，因为礼乐是符合儿童的性情的。主张恢复古人礼乐教育的传统，组织儿童“升歌习礼”。

三、意义：

歌诗可以使儿童精神振作、情绪高昂，提高其学习的积极性； 习礼则是对儿童的言行加以规范，使其懂得各种规矩、准绳，并以此约束自己的行为。

知识点4 注意难易适中（教育方法观）

一、是什么：儿童“知识未开“，思维较弱，因而不要让孩子去领会高深的道理，而是引导他们去学习易学易做之事，如洒扫、应对、进退等，为日后做人、做学问奠定基础。

二、怎么做：主张朱熹编纂的《小学》并不适合儿童，难度较大，难以广泛应用。陆世仪编写了《节韵幼仪》，难度适中。知识点5 力求宽严得当（教育方法观）

一、是什么：

教育儿童要掌握好分寸，只有宽严得当，才是好的教育。 当时不少蒙师不善于把握分寸，不是过宽就是过严。 二、为什么：

儿童幼小时，胆子较小，若教育过于严厉，他们必然会因恐惧而畏缩，表面上虽不敢违背，但实际上内心受到了伤害；

儿童稍长，“则智计渐生”，思想渐渐复杂起来，若要求过宽则“有放荡不制之患”。

三、怎么做：

儿童要因其年力，宽严得当，即年幼以宽，年长以严。

年幼以宽，其目的在于保护儿童的身心健康；年长以严，是为了防止孩子学坏，使其能走上正道。

教育儿童宽严相济，是为了达到诱、禁结合的目的。

“宽者所以诱其入道”，“严者所以禁其或放”；宽是为了引导儿童学习做人的道理，严是为了禁止儿童误入歧途。

总结反思

陆世仪重视早期教育，强调以身示范，加强礼乐教化，但要注意难易适中、力求宽严得当，这些观点很有价值。

他还认为要使儿童教育取得成功，必须使学校、家庭、社会三者相互配合，协调一致。学校教育以家庭教育为基础，而家庭教育又受到社会风尚的极大影响。若社会重道德，则家庭亦重道德；若社会重名利，则家庭亦重名利。

因此，良好的社会风尚是取得良好教育效果的前提。

例：【单选题】陆世仪认为，对于儿童而言，“涵养气质、熏陶德性”的最好途径便是（）。

A、知识教育 B、艺术教育 C、礼乐教育 D、幼仪教育 【正确答案】：C

【答案解析】：良好品德的形成是靠长期的熏陶与涵养，日积月累形成的，因此“涵养气质，熏陶德性”的最好途径是礼乐。【答题技巧】：陆世仪重视早期教育，主张从儿童刚开始懂事时就抓紧教育，教育中强调教师和父母要以身示范，教育内容注重礼乐来“涵养气质，熏陶德性”，教育过程中注重难易适中和小宽大严得当。

评析陆世仪的“熏陶涵养”思想。 第六节张履祥耕读相兼的教育思想 1 正其心术 2 耕读相兼 3 谦虚笃实 4 恭俭勤谨 5 知耻改过 人物历史背景：

张履祥，明清之际教育家，明亡后隐居授徒，从事著述讲学，讲学之余躬耕农田十余亩，提倡“耕读相兼”。教人为学力主“经世致用”，重视切实学风的培养。著有《杨园先生全集》，其中《初学备忘》《训子语》《示儿》《补农书》等就蒙养教育问题有独到见解。

知识点1 正其心术（教育内容观）

一、是什么：张履祥指出儿童“读书先要正其心术”。所谓心术，是指人的思想道德品质。

心术正，则能“立廉耻”、“兴礼让”，表现出良好的道德行为；心术不正，则“寡廉鲜耻”、“诈伪百端”。

人的心术端正与否关键在于儿童阶段所受的教育。 二、怎么做：

从小教育孩子要“亲贤乐善”，“见刚毅正直、老成笃实之人，能爱之敬之”；见仁义礼智、孝悌忠信之事，能乐之行之。三、意义：儿童阶段明辨是非善恶，才能树立正确的道德观念。

知识点2 耕读相兼（教育内容观）（内容、方法、特点） 一、是什么：张履祥认为自古以来，农人务农、士子读书，耕读从不相兼。农人因不读书而不明义理，士人因不务农而空谈心性。因

此他提出读书者须知农事，务农者亦须读书，无论农人还是士子均须自有耕读相兼。

二、怎么做：

1.首先是读书。《小学》和《近思录》是最适合儿童初学的内容，读书须“体之于心，验之于心”。先仔细体味，以理解其义；再联系实际，以书中要求来规范言行举止。为使儿童学有所得，教师必须认真督促检查。

2.其次是劳动。张履祥不仅坚持参加农业劳动，而且坚决主张对儿童实施劳动教育。

三、意义：

1.儿童参加农业劳动，可以体验劳动的艰辛，在此基础上才能培养良好的品德。

2.儿童掌握了劳动技能，便提高了他们的生存能力，这是一种重要的“治生”手段。

3.儿童参加农业劳动，还有助于锻炼身体，促进他们的健康成长。 知识点3 谦虚笃实（教育内容观）

一、是什么：张履祥认为一个人只有虚心，才能接受新知识。 二、怎么做：

1.引导儿童常与“贤于我者”相比，这样便会始终感到自己的不足，才能“学日进，志益谦”；反之若与“不及我者”相比，那么只会觉得自己还不错，于是就不再努力学习。

2.张履祥力倡笃实，深戒轻浮。他认为为人处世须以忠信为本，而忠信的核心便是“实”字，总而言之人的一切行为均须笃实。因此蒙养教育要倡笃实而戒轻浮。

知识点4 恭俭勤谨（教育内容观） 一、是什么：

1.张履祥认为儿童初学，最要紧的便是“恭俭”二字。只有真正存有恭敬之心，才能在与人相处时表现出恭敬的态度，一言一行均体现出恭敬之实。

2.张履祥认为“勤则敬业，谨则寡失”，儿童学习要勤奋做事要

勤劳，不可懒惰；还要有谨慎的态度，做人、做事和做学问好比登山，一定要小心谨慎。

二、怎么做：

1.生活上不要有过高的要求，注意节约不铺张浪费。以“恭俭节约要求儿童”，不断学习和训练。

2.引导儿童勤奋做事和学习，还要有谨慎的态度。 知识点5 知耻改过（教育内容观）

一、是什么：张履祥认为人不能没有羞耻观念，要引导儿童逐步确立正确的羞耻观，了解什么是可耻的事，只有“能知耻”，方能“耻其所以耻”。

二、怎么做：

许多孩子看不到自己身上的毛病，需要教育者为其指出毛病之所在，使其知过后能改。

教育者要帮助儿童及时改过，这是蒙养教育的重要任务。 总结反思（经世致用）

张履祥主张蒙养教育需亦学亦农，既明义理，又会劳动，所谓“耕田读书”，两者不可偏废，这是他的蒙养教育思想区别于其他儒家学者的重要特征。

张履祥写下了《初学备忘》疑问，其着眼点偏重于学习者，多从儿童的角度出发提出要求，阐明道理，具有较高的思想价值。教育内容观：正其心术、谦虚笃实、耕读相兼、恭俭勤谨、知耻改过。

崇祯末年，张履祥拜致仕御史刘宗周为师，此人对他的影响很大。刘宗周的老师是吴康斋，吴设帐授徒时，隐居乡间，率弟子亲自种田。张履祥对此欣然神往。张履祥的隐居生活是以教书为主，另有40余亩田地雇人耕种。他在教学之余。也亲自动手干些农活，还经常向老农请教和讨论问题。农忙季节，他或是亲自监督雇工劳动，检查成绩；或是穿草鞋、戴草帽，送饭到团间。

例：【名词解释】谦虚笃实

【答案解析】：张履祥提出谦虚笃实，一个人只有虚心，才能接受新知识。就好比一个容器，只有当它不满的时候，才能装进东西；

如果他已经满了，变什么也装不进去。张履祥力倡笃实，深戒轻浮。他认为，立身处世，待人接物，须以忠信为本，而忠信的核心便是一个实字。总之一切行为均需笃实。

【答题技巧】：张履祥的早期教育思想主要是聚焦于教育内容方面，包括正其心术（德）、谦虚笃实（实）、恭俭勤谨（敬）、知耻改过（改）几方面，其中最重要的是耕读相兼，学习与劳动结合，区别于其他儒家学者，极具特色。

补充知识

张履祥是明清之际的大儒，著名的理学家、教育家、农学家，著作被后人编订为《杨园先生全集》，其学风“正大”，践履“笃实”。张履祥的家训思想，则有两个特点。

其一，“耕读”，《周易》所谓“素履之往，独行愿也”，作为有精神、自由思想的明遗民，张履祥选择耕田与教书为职业，倡导子孙后代做一个良农、良士，耕读相兼，耕田治生而不忘读书修身。

其二，“勤俭”，《训子语》中说立身之道在于“爱敬勤俭”，这也是中华文化的古训。勤，不只是为了做事，更是为了培养自己的品德；俭，也不但可以养德养，还可以养身，所谓克去私欲，无论身与心，真正需要的其实都很少。

张履祥“耕读相兼”主张有何积极意义？ 第七节崔学古“爱养”的教育思想 1 爱护儿童是蒙养教育的出发点 2 因人而异是蒙养教育的基本要求 3 宽严相济是蒙养教育的重要原则 4 正面引导是蒙养教育的主要方法 5 家馆合作是蒙养教育的重要途径 人物历史背景：

崔学古，清初蒙学教育专家。其《幼训》一文，反映了他的蒙养教育思想，具有较大的价值。

知识点1 爱护儿童是蒙养教育的出发点

一、是什么：崔学古认为启蒙教育应以爱护儿童为出发点。

所谓“爱养”，就是以慈爱的精神关心、爱护儿童，用说理的方法教育、感化儿童。

二、意义：

以爱养之，就是要对儿童的健康成长负责，要像爱护幼苗那样，关爱孩子稚嫩的心灵，不使其受到任何伤害。

蒙养教师应将他的爱心奉献给他所教的孩子。 三、怎么做：

不管聪明还是愚钝的孩子，都要耐心加以说服教育，使他们懂得为什么要读书的道理。

并且要“勤于教导”，使他们不惧怕“读书之苦”，切不可一味训斥甚至“扑责”。

儿童稍长后仍应以诱导为主，对于那些不听教诲的学生，可适当采用责罚手段，但不可经常使用。

在责罚学生时，必须做到“四毋责”，“空心毋责，方饭毋责，毋乱责，毋出其不意从背后掩责”，这些有害儿童的健康。?对于那些松懈惯了的孩子，不可操之过急，“须缓缓约束”，耐心开导，使他们明白事理、心悦诚服后再加以责罚。

知识点2 因人而异是蒙养教育的基本要求

一、是什么：崔学古认为儿童的资质有高下之分，应根据其资禀的高低、特点的不同，因人而异的进行教育。

二、怎么做：

对于聪明听话的孩子，应“采用善言警悟”，使其不责自成；而对于愚钝顽劣的孩子，可适当予以责罚，但责罚后仍然要“好言劝谕”，使其“知悔而能新”，光责罚不说服达不到预期效果。

对于聪颖非常的孩子即使表现突出也不能过多表扬，相反倒应经常指出他们的不足之处，以免他们骄傲自满。

对于极少数过于笨拙的，他们对自己缺乏信心，要多表扬、少批评，即使是点滴进步也要大加赞扬，增强其信心。

知识点3 宽严相济是蒙养教育的重要原则

一、是什么：崔学古主张宽严相济的教育，考虑问题的角度与陆

世仪（从儿童年龄阶段的不同特点出发，提出年幼以宽、年长以严的观点）不同，崔学古从开发儿童的智慧潜能出发提出宽严相济的教育原则。

二、怎么做：

崔学古指出儿童具有极大的智慧潜能，当时不少蒙师只知道体罚儿童显示自己的威严，束缚孩子的灵性。

要开发儿童的潜能，须打开他们的心门；要打开心门，需去除他们的恐惧。

崔学古于是提出“宽假其辞色，紧严其课程”的要求，蒙师对待儿童的态度应当宽厚仁慈一些，儿童便会产生亲近之感。

因此教育者宽和的态度是打开儿童心灵之门的钥匙。但在学习上对儿童要从严要求，不能放松。

总之，宽乃态度，严乃要求。

知识点4 正面引导是蒙养教育的主要方法

一、是什么：崔学古强调蒙养教育应以正面开导为主，要经常给孩子们讲道理，用古代圣贤的榜样和现实生活中的目标追求以及利害得失等，对儿童加以教育引导，使他们遵守行为准则，从而提高道德水平。

二、怎么做：儿童“良知方长，智识初开”，“宜取古人嘉言善行以涵养之”。可将各种宣传善行的教育书籍，当作每日学习的功课，选取历史上可学习的人与事，时时与儿童讲说，从而“感发天良”。

知识点5 家馆合作是蒙养教育的必要途径

一、是什么：崔学古认为，蒙养教育既是蒙馆的任务，也是家庭的责任，蒙馆与家庭应当既有分工又有合作，只有两方面协调得当、配合默契，才能取得良好的教育效果。

二、怎么做：在蒙馆，由老师负责教育；离开蒙馆择由父兄加以教育，防止蒙馆中老师严格要求，而家中放任自流，从而“曝寒相间”，那么教育效果会被抵消。

因此蒙养教育必须做到家馆相互配合、统一要求，形成合力，才能达到预期的教育目标。

总结反思

“爱养”→以正面教育为主→用说理的方法开导儿童→用表扬的手段鼓舞儿童→用古人的嘉言善行感化儿童

他十分重视调动和保护儿童的学习积极性，即使对那些愚钝顽劣的儿童，也要耐心说服。

将爱养作为蒙养教育的出发点，表现了一位教育家对儿童的热爱，对教育事业的责任感和事业心，这就形成了崔学古儿童教育思想的鲜明特色。

例：【单选题】能体现崔学古“爱养”教育思想的是（）。 A、“人不能无过，但期于改”

B、“童子自有童子的格物致知”（朱熹格物） C、“弟子聪明有志者，可以责扑骂愧耻之” D、“不问智愚，皆当用好言劝谕” 【正确答案】：D

【答案解析】：崔学古的“爱养”思想十分重视调动和保护儿童的学习积极性，即使对那些愚钝顽劣的儿童，也要耐心说服。儿童稍长后仍应以诱导为主，对于那些不听教诲的学生，可适当采用责罚手段，但不可经常使用。哪怕是对于那些松懈惯了的孩子，也不可操之过急，“须缓缓约束”，耐心开导，使他们明白事理、心悦诚服后再加以责罚。

【答题技巧】：崔学古的教育思想全从“爱养”的角度出发，主要通过因人而异、正面引导、宽严相济和家馆合作来实现，尤其在明白“爱养”含义下学会辨别他的“宽严相济”，宽乃态度，严乃要求。针对品格顽劣或没有耐心的孩子，仍要耐心说服，这是崔学古教育思想的特色。

评述崔学古“宽严相济”的教育原则。 第八节唐彪“善诱”的教育思想 1 尊重蒙师，教之前提 2 读书为本，识字为先 3 先易后难，分层致功

4 随读随解，启发思考 5 奖功督过，赏罚分明 人物历史背景：

唐彪，清初教育家，他总结了自己的教学经验，并参照古今先贤的论说，写成《父师善诱法》一文，时人认为它具有与朱熹《小学》并行的价值。

知识点1 尊重蒙师，教之前提（教师观）

一、是什么：当时蒙师和经师的待遇相差甚远极不合理。唐彪认为蒙师虽为启蒙老师，但“其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦胜于经师数倍”，理应受到世人的尊敬。

二、为什么：蒙师对于儿童的健康成长关系重大。儿童阶段是人们品德形成、学问奠基的关键时期，“得力全在十年内外”，儿童的品质好坏和学问深浅“全赖蒙师”，所以人人都必须尊重蒙师，这是儿童教育的前提。

知识点2 读书为本，识字为先（教育方法观） 一、是什么：

唐彪引用欧阳修“力学以读书为本”，主张童蒙初入学，先读《孝经》、《小学》，后读《四书》本经，儿童读书首先要读好书。读书须以识字为基础，他主张儿童三四岁时即可以教识字，教识字须不断变换方式以激发儿童的兴趣；蒙师教童蒙也不可立即读书，要先教识字，书要儿童自己读。

二、为什么：

蒙师须向儿童介绍好书。读书不仅可使儿童“学充识广”、知识丰富，而且有益于身心发展，使儿童明白事理，懂得如何做人。小孩子惧怕读书原因在于不识字，蒙师却因此苛责导致其害怕读书，于是形成恶性循环，因此他强调“读书在认字”。

知识点3 先易后难，分层致功（教育方法观） 一、是什么：

唐彪指出蒙学教育应当让儿童学习那些容易理解和掌握的内容，使之易学，只有易学才能够条理通达。

若内容太难儿童就会因苦其难而生畏惧之心，这样的教学有害无益难以成功。

二、怎么做：要做到先易后难，就必须分层致功。 “分层致功”是唐彪重要的思想内容，内涵十分丰富！ 1.是什么：唐彪指出儿童学习要做到先易后难，分层致功。 如果不分层次、不循次序，企图一步登天，结果往往适得其反。 首先，必读明代成化、弘治、正德、嘉靖年间的文章六七十篇，“以为入门之路”，这是第一层；

其次，“宜读近时平易之文百篇“，要选择”精致不朽之文”，这是第二层。

再次，“须读精细深厚之文六七十篇”，这是第三层，所读文章必须是“有用之文，如学问、政事、伦纪、品行之类”。

只有由易到难分层阅读，才能取得成效。【概念须掌握】 2.怎么做：儿童读书切不可只求近效而不顾远功。 知识点4 随读随解，启发思考（教育方法观） 一、是什么：

唐彪指出教儿童读书，“宜及时与之讲解，以开其智慧”，如果只读不讲，学生不明其义，即使读的再多也毫无益处。

二、怎么做

1.蒙师讲授通常要逐字逐句解释，但遇“难解者”，“不必逐字呆讲”，可先解释大意，再用譬喻加以说明。讲解应简单明白，通俗易懂。讲解书中道理，还必须联系实际，这样儿童才容易领会。

2.蒙师讲授要启发儿童思考，使其产生疑问，有疑才能有悟。因此，蒙师要诱导儿童生疑，辨别儿童是否掌握，未掌握者可适当处罚。

3.对于年幼初学者，蒙师可重复讲解。还可让儿童复讲，了解情况针对性教学。

知识点5 奖功督过，赏罚分明（教育方法观）

一、是什么：唐彪认为儿童教育必须正确处理奖励和惩罚的关系，做到奖功督过、赏罚分明。在运用这一方法时，要针对不同的孩子，分别不同的情况加以实施。

二、怎么做：对于“聪明有志”的孩子应提出更高的要求，如不努力可惩罚使其愧悔，所谓“鞭打快牛”；对表现差的孩子则不可过多批评和责罚，应耐心劝导多加表扬。

三、意义：只有恰当地运用赏罚手段，才能取得良好的效果。所谓“神机妙用，亦在奖励鼓舞和督责兼行也”。

总结反思

唐彪是一位教育经验丰富的宿儒。他呼吁要尊敬蒙师，提高其地位和黛玉；他对于如何教儿童读书，如何讲解书中的道理，提出了许多有价值的见解，并采取了不少行之有效的措施；他主张巧妙地运用奖罚手段，以提高教育效果，这些均具有借鉴意义。

尊重蒙师，教之前提（教师观） 读书为本，识字为先 先易后难，分层致功 随读随解，启发思考

奖功督过，赏罚分明（教育方法观）

例：【单选题】以下属于唐彪“善诱”教育思想的是（ ）。 A 、儿童“良知方长，智识初开”，故“宜取古人嘉言善行涵养之” （崔学古）

B 、“随读随解，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟” （唐彪）

C 、“为学之实，贵在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异” （张履祥）

D 、“人在年少，禅情为定，所与款狎，熏陶渍染，言笑举动，无心于学。潜移暗化，自然似之。” （颜之推）

【正确答案】：B

【答案解析】：唐彪的教育思想从注重蒙师的地位与待遇，强调尊重蒙师出发，主要从读书层面阐述了教育方法观，即“善诱”，因此注重在读书的过程中强调“随读随解，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟”。

熏陶涵养是陆世仪的重要思想；谦虚笃实是张履祥耕读相兼思想

的突出体现；风化熏陶则是颜之推家庭教育的重要组成部分。

【答题技巧】：唐彪的教育思想从注重蒙师的地位与待遇，强调尊重蒙师出发，主要从读书层面阐述了教育方法观，即“善诱”，因此注重在读书的过程中不断引导儿童逐步学习，由此产生了“分层致功”这一具有特色的思想。

试析唐彪“启发思考”的教育观点。 读书