城市地标一座百年古刹,三文/图+康蚂Tianjin 天瞅悲禅院
mnDabei Buddhist Temple名高僧作为津门的地标 之一，天津大悲禅院 在历史上经历了数次 重建、扩建，才形成 了如今规模宏大的十 方丛林。让我们深入 大悲禅院，探寻这座 古刹的前世今生，以 及三位高僧大德与禅 院的因与缘……左右页圉：大悲禅院山门两侧有石狮一对，山门上各挂三块汉白玉 石匾额，正门为己故中国佛教协会会长赵朴初来寺时题写的\"真如 觉场\"，意为随缘不变觉悟道场.东门为\"草堂社\"，西门为\"大 胜寺”。1872年李鸿章曾来到大悲院，认为\"大悲\"不吉祥，故改 名\"大胜寺”.时光更迭.展钟暮鼓的大悲禅院渐渐成为了天津香 火最盛的佛家禅院°大悲禅院坐落在天津市河北区天纬路，是天津现 存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院。据 清代诗人朱彝尊所作《大悲院记》载：“禅人世高，
结茅天津之衢，夏以水，冬以茗果，施往来行人。而 予友曹君，实司武备兹土，捐俸钱，继之程工JE材，
筑室三楹，题曰’大悲禅院'。”世高是个出家人，在浙江宁波天童寺修行，云 游至天津城北门外一个叫\"窑洼”的地方，行中有 些疲惫，坐在路边休憩。他发现此地四面开阔，树木
茂盛，绿草繁花，水鸟翩翩，是修建道场的最佳地 点，便在此搭建了一座简易的茅草屋，题曰\"退居草 堂”。清顺治十五年（1658年）前后，年久失修的退居草
堂即将坍塌，时任天津守备之职的曹斌，捐出了自己
的俸银，并亲自备料、监工，盖起了一座面阔三间的 殿堂，取名“大悲禅院\"。院内供奉有柏木雕制的千
手观音像，因观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，故得
名大悲禅院。以后的岁月里，大悲禅院经历了数次重 建、扩建，愈来愈辉煌壮观。战火中，傑虚法师重建禅林1900年，八国联军祸乱天津，炮台和驻军营盘首当
其冲，受到毁灭性打击。环绕大悲禅院的驻军营房皆
被联军焚毁，在冒着浓烟的烈火中，僧人四散逃命，
院中古迹、财物、法器被联军洗劫一空，万幸的是殿 堂没被焚毁，得以幸存。“七七事变”之后，日本人 占领天津，当时的大悲禅院住持禹山和尚，于艰难困
苦中勉强维持寺院事务。天津本地虔诚的居士们，常 来寺院举办佛事活动。心品077堂念纪即弦廬僅r y章'9'- 11 —JC3KO lc35IE2>A_■「1 sr 11940年，在青岛湛山寺担任住持的傑虚法师回故乡 天津弘法，却寻不到一处适合讲经的场所。对此，周
叔迦、靳云鹏、龚心湛、李唐民等十几位知名居士提 出倡议，在天津修建佛教寺院，并请傑虚法师主持具 体工作。俊虚法师问众居士，为何修庙？众人答，天津乃 人文荟萃的大商埠，缺少一个十方丛林，致使十方过 往僧人，无一挂单休憩之所，甚为遗憾。居士们带领傑虚法师在天津城寻找建寺地点，最 后将目光锁定在意大利租界附近的大悲禅院。经过两
次战火的毁坏，大悲禅院只剩一间大殿，以及坚守在 此的一位名叫禹山的老和尚。同为佛门中人，禹山对 傑虚法师充满信任。禹山说，除非傑虚法师亲自主持
修缮，他才从大殿搬出来，换作别人，此事免谈。禹山的信任和居士们的请求，让傑虚法师感到为
难。并非是他故意推托，实在是因为年事已高，没有 精力完成这件事情。傑虚法师说，我已近古稀之年，
年老体衰，精力有限，诸位去找别位高僧可好？居士
们说，天津是法师的家乡，唯有法师有资格做这件
事，法师若不做就找不到更适合的人了。在居士们的 盛情邀请下，傑虚法师最后还是答应了。作为中间人
的傑虚法师把各方因缘汇聚起来，筹集到了可观的资 金修缮寺庙。重修大悲禅院前后历时7年，其间各种状况频发， 就连傑虚法师也没有预料到会有那么艰难。1942至1945 年这三年间，傑虚法师时常闹肠胃病，身体状态极其078左右页图：左上图为俊虚法师纪念堂，左下图为俊虚法师的舍利«. 1942年，天津佛教界邀请离僧俊虚大师来津主修扩建全寺，于寺东侧陆续 建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿、释迦宝殿等建筑群，连同园林八千余平方米・院内佛堂离筑.朱门绿瓦，庄严肃穆，是天津城中少有保存完 好的古連筑.不佳，但他冒着风雪，跑了二十几家木材厂，末了在
天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念
一家木材厂里买了淋大美国松及擦木等，商定两天交 款，费用3000万元法币。堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成；西院为念佛 堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。木料还未运走，第二天物价就涨了一倍。第三天 大悲禅院门前是一条繁华的宗教文化市场，街道 两旁售货摊位云集，宗教文化商品琳琅满目。汉白玉
下午，居士们认捐的3000万元钱才到位。木材厂老板不 愿意，因晚交一天，赔本很大，结果少卖了一棵美国 松给他们。此时恰巧有一位居士听说要修庙，又差人
石雕雄狮高踞寺门左右，神态威武，俯瞰众生。大凡 佛教寺庙的大门都需做成并列三道门的形式，象征着
送来2000万元法币，最终居士们共买6棵大美国松。此
佛教\"三解脱门”，即智愚门、慈悲门、方便门，故 俗称\"三门” o又因寺庙大多建在深山中，似乎约定 俗成，人们就将\"三门”称为\"山门”。虽说是三道 门，但门的大小有别。一般来说，中间的门通往天王
后傑虚法师又化得600袋水泥，几千块大方砖，一部分
旧琉璃瓦，这才把材料凑齐，保证修建工作在当年6月 完成。殿，要高大宽阔，两侧的门是便门，自然要小一些。
天津规模垠大的十方丛林目前，大悲禅院总占地面积4.2万平方米，是天
有些寺庙将两侧的门做成两扇窗，虽不能走人，但与
佛教建制并不冲突，故也称作\"山门”。现在的大悲 禅院山门高大雄伟，朱墙绿瓦，有着佛门独有的庄严
津现存规模最大的佛门寺院。大悲禅院东院由山门、
总079和深邃，并列的三道门的门楣上也是名称各异，曰 “草Stt” \"真如换”址寺”。殿，正中供奉的是地藏菩萨，右侧供奉本院圆寂的历
代住持和尚及十方僧众觉灵等众莲位，左侧是一些居 士信徒众莲位。大悲殿东侧是讲经堂，内供观世音菩 萨、南天消灾延寿药师佛、南海观音石刻像。走进山门，殿供着笑面大肚的\"南无当来 下生弥勒尊佛”，弥勒尊佛背后是手执宝杵的天 尊韦驮菩萨。殿内左右两侧为\"持国” “增长” “广
目\"\"多闻”四大天王塑像。穿过天王殿，便是正殿 大雄宝殿。殿内正中供着明代所铸的古铜鑒金千佛莲 座释迦牟尼像。主佛两边站立阿难、迦叶两弟子像。
弘一法师的归家之路弘一法师作为宣扬西方文化的前锋，在诗文、书
法、绘画、音乐等方面有高深的造诣，曾培养多位艺 术家。弘一法师在19岁时离开故土天津，长居江南，出 家24年后也鲜少回津。作为津门名士和弘一法师的敬仰 者的龚望（1914年-2001年），由此想到，弘一法师已圆
释迦牟尼铜像前，是一座玉质释迦牟尼佛造像。殿内
两侧有十八罗汉坐像。左后屋角供文殊菩萨，右后屋
角供普贤菩萨。释迦牟尼佛祖像背面供奉的是观世音 菩萨,善财童子和龙女各侍左右。大雄宝殿后侧是大悲殿。殿内供奉泥塑千手观音
寂许久，而他作为生于天津、长于天津的高僧大德， 无论生前还是往生以后，都得到海内外追随者的敬
像，表层贴金，神态庄严，姿容动人，内三面墙壁绘 仰。而这样一位在佛教界和艺术界功德昭著的大师， 在他的出生地天津，却没有一个纪念场所，后辈们为
有反映释迦牟尼一生事迹的壁画。大悲殿西侧是地藏
080 GEOGRAPHY此事感到遗憾。于是，龚望便发誓要在天津修建一座 年机缘再次出现。在这一年的天津市佛教第四次代表 会议上，龚望建议恢复弘一法师纪念堂，提议得到了
弘_法师纪念堂。1956年，机缘巧合之下，龚望向当时大悲禅院的 住持惠文法师建议，在大悲禅院内建弘一法师纪念 堂。惠文法师欣然同意。龚望身体力行，主动捐赠藏 品，并联络社会各界人士捐钱捐物。经过一年的征集
参会代表热烈而积极的响应。经过两年左右的积极运 作，弘一法师纪念堂于1985年重修并恢复开放，再次吸 引了海内夕轍仰者。龚望亲自为复建的弘一法师纪念堂书写匾额，室 内正面是临摹徐悲鸿1940年在新加坡为大师敬作的油画 肖像。案上供奉弘一法师端坐的铜像，高约1米，神情
筹备，终于完成人生宏愿，建成弘一法师纪念堂。纪 念堂藏有弘一不同时期的诗文、篆刻、书法、绘画、 音乐、戏剧等弥足珍贵的藏品，一时间成为世界各地
安详。纪念堂内设柜4个，陈列弘一法师手写佛经、著
敬仰者瞻仰弘一法师遗墨的圣地。但随着十年来 述、书集等，另有林子青等人所作弘一法师年谱、传 记、纪念文章书件，供人瞻拜和怀念。临，纪念堂也遭遇劫难，全部展品损失殆尽，龚望先 生一番心血毁于一旦。虽然遭此一劫，但龚望信念如初，复兴弘一法师
纪念堂的初心从未改变。有生之年能为这位从天津走 出的高僧大德做点事，在他看来是无上荣耀的事。1983
左右页图：大悲殿的两侧设有弘一法师纪念堂和玄奘法师纪念堂• 在知名书法家龚望先生为天津商僧弘一法师集资修建的纪念堂内， 陈列着弘一法师的生平传记和手抄等藏品.来此地S6仰的人还 会摸一摸门外的铜鼎沾沾福气，祈求好运。GEOGRAPHY081L三\"玄奘大师顶骨的曾经驻地玄奘法师纪念堂位于大悲殿右侧，是为供奉唐代
天津、西安、广州、南京等地建塔供奉。此外，日方 投降之后，中国佛教界声讨日本运走玄奘法师灵
高僧玄奘大师的顶骨而设置的专室，与左侧的弘一法 师纪念堂正好对称。天津大悲院以供奉玄奘灵骨而驰
骨之事，经过各方商讨，日方归还了其中一部分，目 前供奉于日月潭的玄奘寺中。名中外，而今遗骨移供于印度的那烂陀寺。虽然玄奘
194拜春，天津佛门弟子及信众为迎请灵骨而精心 筹备，公推大悲禅院住持、龚，濾、靳云鹏等居士27人
顶骨早已不在堂中，但来自全国各地的善男信女们， 面对着曾供奉过法师顶骨的灵塔，仍虔诚膜拜。大悲禅院与玄奘法师的缘分开始于1944年，日本
组成筹委会，负责办理相关事宜。先是由五台山广济 寺住持寿治法师等人出面，代表京津佛教界赴南京迎 请顶骨至北平，再由大悲禅院住持偕津门居士，前往
侵略者在南京雨花台建\"神社”，工人无意中发现了 淹没已久的塔基，挖出了玄奘灵骨塔供奉的玄奘法师 灵骨的石函，旁边还有\"塔铭并序”碑等物。打开一
北平迎玄奘顶骨来院供奉。玄奘灵骨抵津当日，天津各界列队迎接，大悲院 举行了庄严的迎灵骨仪式，进行3天盛况空前的法会， 参拜者络绎不绝。当时，■（炎虚法师正在主持修建大雄
看，石函上面刻有演化法师迎请玄奘顶骨到南京的全 部经过，此时人们才得知，这是玄奘法师的顶骨。日本人本想把整块顶骨带回日本，中国佛教界多
宝殿，就将玄奘顶骨临时供奉在偏殿的木制灵塔内， 伺机再建塔供奉。位高僧到南京和北京，迫使日本人在南京打开石 函。在中国佛教界的监督下，石函被打开，里面套有
玄奘灵骨还未从移至主殿，就已经转移到了印 度。1955年在“万隆会议\"上，印度总理表达了希望迎
铜、银、金三层箱函，各函中均有历代供奉的珍宝和 钱币，唯有金函中藏有灵骨。经过协商，日本人把这
请玄奘法师的部分灵骨的愿望。为进一步深化中印交 流，周恩来总理决定将天津大悲禅院临时供奉的玄奘块顶骨分成碣，自己留一份，其余瑚分别送往北平、
082 GEOGRAPHY顶骨送给印度，供于世界最负盛名的佛教寺庙那烂陀寺。
玄奘大师的灵骨在天津大悲禅院是无价的存在，一旦送
走，回归的可能微乎其微了。次年6月，大悲禅院监院温 悟法师等一行5人，护送顶骨至北京，并妥放在一座中国
金塔中，后由专人乘飞机护送至印度那烂陀寺。此后，大悲禅院应广大僧众的请求，仍保留原供奉 玄奘灵骨的殿堂。在玄奘灵骨被送走后，大悲禅院用_幅
近两米的玄奘绣像取代大师的灵骨，供人朝拜。供桌上摆 放一座12米高的莲花甜，象征着毘禅院供奉玄奘顶骨
的史实和因缘。随着城市的发展，无数高楼拔地而起，大悲禅院被
稠密的高楼所包围，最初的自然景观不复存在，人们只能 从旧有的诗文中去感受悠闲的风光曾带给人们的超然，去
理解大悲禅院的禅意时空。傑虚法师曾说，在任何一个地 方建立道场，建立丛林，那是佛法与那一方人有缘，也是
那一方人与佛法有缘。大悲禅院将一直守护这一方土地，
成为天津人文景观中不可忽视的存在。@左右页图：大悲禅院曾以供奉过唐代高僧玄奘法师灵骨而闻名中外，成 为中国为数不多供奉过玄奘舍利的佛寺。现在堂内放置着玄奘法师的等 身绣像，以及部分经书和著作。除此之外，大悲禅院珍藏着魏、晋、南 北朝以及明' 清各代的铜、铁、石、木制作的各种佛像数百尊，具有较 高的艺术价值。GEOGRAPHY083
