为己之学对生命向上性的观察
孔学的“为己之学”，主要表现在三个方面：其一，从哲学意义上讲，“为己”之学以自己的内在性情为归依；其二，作为道德主体的“己”已经成为认知主体的前提，蕴涵了深刻的道德追求，被赋予了极高的道德期望；其三，己之价值在日常道德行动中、在道德原理的实践中得以实现。
孔子在批判当时学风时说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）孔子主张，学不应是为了见知于人，学应是“为己”而学，学是成就自己、完善自己。孔子眼中的“学”是“为己之学”。对于“为己之学”，徐复观先生解释说：“所谓为己之学，是追求知识的目的，乃在自我的发现、开辟、升进，以求自我的完成。”杜维明先生也认为，为己之学“就是学做人”，“学习成为一个完善的人”。其实，孔子之“学”是“下学而上达”，“为己之学”还是人生精神境界的提升。
“古之学者为己，今之学者为人。”这句话揭示了孔学的基本精神。在中国哲学中，本来并没有主观客观、物质精神这样的分别与对立；形上形下、义理形器并无判然分明之界限，“万物皆备于我”可谓道出了此中真谛。作为这样一个意义上的“己”，即是本体，又是性体，又是心体，显然蕴含着极其丰富的内在生命与价值，“为己之学”就是要求我们不断地去开掘这生命的矿藏，以达到“参天地，赞化育”的境界。
