成才的规律
《吴子春秋)中提到,艺燎生淮.南为橘,生于淮北 则为扭,叶徒相似,其夹味不同”,鲁迅先生则从植?物上升到了人,他说,“农家之子早认梨,兵家之子 舞刀,秀才之子舞文墨”。由此可见环瑰对事物 的发展是有着很大影响的。
像悠然南山给了陶潜淡泊,瓦尔登湖给了卢梭 静谧,像孤岛给了鲁滨逊坚毅,乱世给了郝思嘉成 长,像漂泊给了三毛灵感,爱情给了张爱玲感伤。如 果不曾委身下吏,勾践怎会卧薪尝胆成为千古帝王; 如果不曾遭受宫刑,司马迁也不会名垂青史留下史 家绝唱;如果不曾经历烽火战乱,杜甫也不会成就唐 家诗坛。
可见,从古至今凡成就事业者,必受身边多种因 素影响,换言之,成才是要遵循一定的规律的。
孟子之所以成为孟子,其母功不可没。儿时的 玩伴早已散落天涯,无一留名,唯他独步古今,被后 人瞻仰。若非孟母对儿子成长的关注,对成才环境 的挑剔,怕是“亚圣”也不会落在孟子的头上。好的 环境在一定程度上确实可以熏陶人的性情,而坏的 环境则可以让人滋生惰性。所谓“蓬生麻中,不扶 而直;白沙在涅,与之俱黑”道出了环境对人的
影 响。
当今社会,人们似乎更提倡“赏识教育”。有位 心理学家说,“人类本质中最殷切的需求就是渴望 被赏识”。让孩子生活在充满期待和赞扬的环境 中,确实可以激发孩子更强烈的求知欲,罗森塔尔效 应在孩子成长的过程中确实功不可没。我们熟知的 爱因斯坦、牛顿,都是在这种激励、欣赏的眼光中维 护了极其宝贵的求知欲,激发了他们的创造性,使他 们对科学和发明创造越来越感兴趣。
日本着名创造家恩田彰认为:‘’孩子的创造性, 对别人未必新颖,但对于他本身却是前所未有的,是 一种自我实现的创造性。”见多识广的大人,不应把 它看成是不起眼的小事,它是孩子创造性思维活动 中的火花。
着名教育家陶行知先生曾经描述过这样一件 事。一位母亲对他抱怨说.他的儿子非常淘气,把好 好的一块金表给拆坏了,她把儿子打了一顿,陶行知?先生当即就说:“可惜呀,中国的爱迪生让你给毙 了。”陶行知先生的这番话说明了目前许多家庭教育的误区,已经直接影响到孩子创造性的形成。对 孩子的高声呵斥,使孩子失去的将是千金难买的好 奇心和动手的勇气,与这相比,那贵重的金表又算得 了什么呢?
其实这个世界上任何事物的发展都是有规律可 直的,遵循规律,就有可能成为自然界中的强者,悖逆规律,则必然
会被自然界所淘汰。
教育者应该创造一个“罗森塔尔效应”,给孩子 一个适合成长的有利空间,激发他们的求知欲和创鱼童识,让他们在广阔的天空下展翅翱翔,去体会搏 击云天的豪情。这才是成才的规律。 羞欢代人致戮票而命中五百万,汝欲何之?或 私吞?或对半分?抑或全数予人?
夫人之相与,俯仰一世,所惑者甚多,或为宫室 之美,或为妻妾之奉,或为所识者羡我,而失其本心。 人之初,皆有诚信之心,然所惑者甚多,而渐迷之,卒 失其本心。
古有痴者,拾遗于路,捡之而伫于原地以待其 主,其主至,还之。其主欲赠以钱财以谢之,不受。 其真痴也?其真贤也。苟非吾之所有,虽一毫而莫 取。汝以诚信待人,人亦将以诚信还之。
然欺人者何也?如和砷也。
乾隆年间,和砷为帝所宠,六部除工部皆为其 掌。然其在其位而不谋其政,以奸邪之心待之。享 贿赂而贪国家之财,其私产堪比国库,其宫室之华胜 于皇宫。乾隆既逝,嘉庆即位,察其而以极刑处 之,昔日之繁华终于牢狱之中,何也?为人臣而不诚 乎,于人上属而不信乎,卒身死人手,而为万世所垢。
其盛时,人人算而欲求于他,虽风光无限而实为 寡助之至。虽入狱也,其.身无可求,人人弃之,可谓 蜚也,__炙其
所贪,卒入外人之手,于其身也,分文不 名,可谓悲也。反观痴者,虽不占二文,而与人交好, 无愧于心。人生若此,可以无悔炙。
诚信,非独钱财也。
吴三桂三易其主,为人谋而不忠乎。先侍明朝, 又随李自成,再降清朝,卒自立为王,然其结局如何? 身死人手也。其易主,为不信乎,背主而自立,不诚 乎。因其乏诚信,故无人敢与之谋,卒孤立无援而 卒。
文天祥为元兵所困,不失其本心,既不虚与委蛇?于元朝,亦不叛其所侍之宋朝,留下一片丹心为后人 所颂。
其二者皆以亡终,然吴三桂之亡,令人耻之,文 天祥之死,为后人颂之,皆因诚信有无而定。由此可 见诚信之重。
丝值如人之魂,若乏之,不过行尸走肉而已。汝 鱼五立五百万,虽钱财富而植神黄,可谓因小失大, 至主皿甚明也。反之,将其还于应提炙人,汝不至穷 里途鱼进至丝生鱼三丛这丝竺鱼夏弘
丛值,人之本也。钱财,身外之物也;遇身外之 鱼感梦欣欣然,然卒有所倦之日。因将所倦之物而 轰基主少,吾未见其明。反皿鱼生共主心者,虽穷而 迫丝迫生进逮迥主里
至此既明:人于世,必守其诚信之本心。
