必修三第三单元 古代中国的科学技术与文学艺术 一、选择题（48分）
1、据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断
A宰相冯道发明雕印刷术 B活字印刷已取代雕版印刷 C雕版印刷得到广泛应用 D雕版印刷限于官方刻书
2、从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代
A民间活字印刷业成为印刷主导 B官营雕版印刷业的发达 C鼓励民营手工印书业发展 D私营雕版印刷业的发展
3、据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术
A受到统治阶级的抵制 B技术存在着致命缺陷 C受到传统观念的制约 D缺乏市场效益的推动
4、《后汉书宦官列传》明确记载，东汉蔡伦发明造纸术，可1975年西安西汉墓出土了植物纤维纸，这说明 A文献资料不可信 B人们不可能了解历史的 C人们的历史认识在逐步接近客观真实 D考古资料不可靠
4、景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是 A契合时代的文化需求 B为统治者“润色鸿业” C宣扬道家的无为思想 D为阅读者“铺陈气势”
5、北宋著名的瓦市艺人张山人说：“某乃于都下三十年，但生面为十七字诗，鬻钱以糊口”。至北宋末期，东京的瓦子勾栏已热闹非凡了。这体现了北宋
A写诗足以谋生 B文艺商业化 C经济重心 南移 D已暂停抑商
6、曹雪芹在《红楼梦》开篇写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出 A《红楼梦〉极大地冲击了统治秩序 B封建社会将为新的社会制度所取代 C《红楼梦》与当时的主流思想不符 D封建伦理道德在当时已无积极影响 7、从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽，对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学 A大一统的时代背景 B多元化的创作风格 C理性化的思想诉求 D世俗化的发展趋势
8、郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐谓也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明
在明清时期的绘画艺术。
A讲究师法自然 B追求色彩和光的应用 C注重主观情感的表达 D追求勾画精致
9、有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中，最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧
A艺术审美价值更高 B内容贴近民众生活 C符合晚清政治潮流 D迎合民众文化需求
10、唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为 A皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B王羲之的艺术成就不可超越 C艺术水平与时代选择的共同价值 D朝代更替影响艺术评判标准
11、（2018江苏苏州调研 ）“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”这种“离形而取意，得意而忘形”的艺术特征与下列哪一艺术形式最符合。
A唐诗 B写意画 C京剧 D草书
12、（2018黄冈模拟）824年，诗人元稹为白居易《长庆集》写的序文中说，有人拿白诗的写本相印和印本在街头叫卖或换取酒荼。这反映出
A唐代的雕版印刷品已成为商品 B唐代雕版印刷仅限于印刷诗集 C唐代城市已彻底突破市坊 D唐非常重视印刷术的推广 二、材料题（52分）
13、（2018揭阳一模）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一：利玛窦（1552~1610）意大利天主教耶稣会士。1582年来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活。
作为来中国的第一个西学代表人，他不但第一次正式向中国介绍了大量的西方宗教和科学技术知识，并且也把有关中国的知识及其历史文化第一次正式介绍给了西方。——综编自《利玛窦中国札记》中译者序言
材料二：下图为《坤舆万国全图》（利玛窦绘制）局部
材料三：他（利玛窦）评论这一点说：“因为不知道地球的大小而夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的；这种无知使他们很骄傲，但一旦大白，他们就越自卑。”
——利玛窦（意）金尼阁（比）著《利玛窦中国札记》
回答：
（1）根据材料一、二结合所学知识，分析利玛窦来华传教的背景与在华的作用。（12分） （2）根据材料三结合所学知识，分析材料中当时国人这种世界观出现的原因，这对后续的历史 发展带来什么影响。（13分）
（1）背景：新航路的开辟；欧洲宗教改革后天主教积极向海外传教；西欧国家开始对外扩张；西方自然科学的发展。（6分，满3点得6分）
作用：介绍西方天文历算、舆地、水利和火器等知识，如几何知识、地圆学说、日食月食观念等，开阔中国的视野；推动中国自然科学发展；推动中西文化交流，“西学东渐”。（6分，满3点得6分）
（2）原因：中国在历史上长期处于先进地位；中国一直都是区域内的大国，周边国家发展都不及中国；长期主义与重农抑商的影响；长期小农经济的存在；受传统的“天下”世界观及“华夷之辨”思想的影响；明朝相对封闭，时有“海禁”对世界其它地区相当无知，夜郎自大。（8分，满4点得8分）
影响：逐渐落后于世界潮流；不利于中国社会的转型；导致晚清对世界的无知。（5分，满3点得5分） 14、（2018山东济宁模拟）（12分）阅读材料，完成下列要求。 中国 西方 1385年，明朝在南京鸡鸣山建立观象台，是世界上1542年，哥白尼提出太阳中心说，认为恒星天层不最早最完善的天文台 动，地球每天绕其轴旋转一周，并每年绕太阳运行1583年，意大利传教士利玛窦来到中国，带来自鸣一周 钟、三棱镜、浑天仪、天球仪等，西方天文学与科1543年，哥白尼《天体运行论》出版 学仪器传入中国 1572年，第谷发现仙后座超新星（银河系第二颗新1607年，李之藻著《浑盖通宪图说》，将地心说引星） 入中国，西方托勒密地心说渗入东方天文学 1572年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的1629年，开历局，以徐光启为监督，开始编撰《崇前身 祯历书》 1584年，布鲁诺《论无限性、宇宙和世界》出版，1634年，德国传教士汤若望监制“窥筒”，是为中捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说 国的第一台天文望远镜 1609—1619年，开普勒根据第谷观测行星位置的数1634年，《崇祯历书》历时五年成书，是一部比较据，发现行星运动的三个定律 全面的介绍欧洲天文学知识的著作15年，中国采1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世用西方的数据，修订《宪时历》，即夏历，是我国界体系的对话》，论证了哥白尼“太阳中心说” 历法的第五次改革
——林言椒等著《中外文明同时空》
表为明清之际中国与西欧天文学的发展概况简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）
示例：论题：16－14世纪中西天文学发展的趋势迥异
16－17世纪，中国传统天文学发展渐趋停滞，西方天文学取得突破性发展。明清时期的中国农耕文明发达，君主空前强化，受重道轻器等传统思想影响，科技成就多为传统实用技术的总结，在天文学领域的研究已滞后于西方；近代西欧资本主义的发展，文艺复兴时期的人文主义思想崇尚科学，在天文学等科学领域打破了天主教会的束缚，为近代自然科学的发展奠定了基础。总之，科技发展受社会和时代因素的制约和影响，又转而影响社会的转型与发展。 15、（2018天一大联考）[历史——选修4：中外历史人物评说]（15分）
材料徐光启（1562-1633年），南直隶松江府上海县人。在其多方面的贡献中，有关农学成就最大。这方面的研究成果，均汇集在其集几十年心血结晶的农学著作《农政全书》中。
《农政全书》共60卷，分12部分，凡农业及与农业有关的、制度、措施、工具、作物特性和技术知识等，应有尽有。它总结了我国古代劳动人民的生产生活实验，其中也不乏作者自己亲身实验的成果。尤为突出的是，《农政全书》中还融合了部分外来的农业知识，如《水利部》编进了徐光启和意大利传教士熊三投合译的《泰西水法》，专门介绍17世纪初西方水力学原理和新式提水工具。该书还反映了徐光启重视实践及人定胜天的思想。他批判了以往保守的“风土论”，认为只要钻研耕作技术，通过不断的实践摸索，就能打破风土界限，北方可以种水稻，薄地可种棉花。 ——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料并结合所学知识，概括徐光启《农政全书》的特点。（6分） (2)根据材料并结合所学知识，简析徐光启《农政全书》成书的背景。（9分）
答案要点(1)特点：长期心血结晶；传统农业技术的集大成；中西融合；注重实践。（6分，任答3点，言之成理即可） (2)背景：农业的发展；大量农业文献的保存；西方农学的传人；经世致用思想的发展。（9分，任答3点，言之成理即可）
