论陆机赋

陆机的赋今存27篇，或感时节之代谢，或悲故旧之丧亡，或抒思乡之情愫，大多篇幅短小，文笔清灵。如《叹逝赋》中写道：“川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。”把亲故凋零的哀伤写得回环往复，曲折情深。陆机的赋中有不少咏物之作，如《瓜赋》，300字左右，咏物寄怀，体现了作者的道德观；《漏刻赋》写景而兼以想象，夹叙夹议，将抽象的时间描写得十分生动。陆机的赋中最有名的是《文赋》。这是文学史上最早采用“赋”的体裁而写成的文学理论著作。其中既总结了以前作家的经验，也融合了陆机本人创作的甘苦。它是作者在自己创作实践的基础上，总结前人的成果和经验而写成的，是我国第一篇对作家的创作构思进行了比较系统地探索的理论文章，同时对文学创作过程中的重要问题及各种文体的特点，也有精到的论述。《文赋》对中国文学理论和文学创作的发展均有较大启发和影响。如清代章学诚在《文史通义·文德篇》就指出：“刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心。”但《文赋》也存在一些不足之处，主要是他探讨文学创作，多半是凭自己和前人的经验，往往只能言及现象而不能作进一步的解释，显得琐屑而缺乏思辨性。诚如刘勰所批评的：“昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。”（《文心雕龙·总术篇》）

魏晋的赋，题材丰富，无所不包。 “抒情、说理、咏物、叙事，各体具备，登临、凭吊、悼亡、游仙、招隐、山水，无一而非赋之题材。其尤甚者，草木虫鱼之辨，风云月露之思，充斥各集，触目皆是。”陆机的赋除《文赋》外，虽仍以体物写志为基本类型，但是其状物种类繁多，是西晋赋家中涉及题材最为丰富的作家。就体物言，主要是昭晰切状的物态描写；就写志言，以罔不兴咏的乡思情怀为主体，其中又浸透仕隐选择的矛盾心态，感怀伤逝的生命意识。 第一，昭晰切状的物态描写。西晋状物赋的题材，草木虫鱼，风云月露，无不进入赋家审美视野。“题目物件不一，且有大小之异，而皆于前人未着眼处设题，显现构思新意”。陆机赋状物，如《瓜赋》以瓜德之美而颂张华之德；《桑赋》描写桑之枝繁叶茂、形奇花缛，突出“世武之所营”、“神明之所相”，隐喻晋室昌盛，渊源有自；《羽扇赋》盛赞吴楚羽扇之美，暗寓家国之思；如《漏刻赋》描述漏刻妙万物、包众理、测阴阳日月的穷神尽化之功用；如《鳖赋》状自然之生灵，《浮云赋》、《白云赋》描摹天光云影之变化，纯摹物态，别无寄托。然而追求“物昭晰而互进”（《文赋》），才是陆机状物赋的基本特点。如《瓜赋》铺陈其生长之盛，果实之丰，品种之多，形状之异，色彩之鲜，味道之醇。《鳖赋》以“穹脊连胁，玄甲四周”，写其静态之形；以“尾不副首，足不运身”，写其动态之状；且将栖居的窘态与恣水的从容进行对比，以诙谐夸张之笔，摹鳖之状尤为逼真。。

第二，仕隐选择的矛盾心态。这种心态突出表现在陆机的颂隐、游仙、述志赋中。《应嘉赋》、《幽人赋》是典型的隐士之歌。前赋乃酬答友人孙承之《嘉遁赋》而作。赋中的傲世公子，身着三闾之服，口咏南荣之歌，体貌闲逸，胸怀高远，意神澄静，寄心于道。筑室中陵，濯下泉，溯凯风，抱玄影，含清风，突出其啸傲山林、逍遥自适的生活境界。《幽人赋》形象虽不及前赋生动，然其超然近仙，反与游仙接近。《凌霄赋》、《列仙赋》乃游仙之作。前赋描述诗人追求遗落世情、超越山林、腾跃烟云、凌霄飘举的生命历程，后赋则铺叙仙人超然世表、因乎自然、冲虚玄远、长生不老的玄妙境界。由追求隐于世到追求隐

于仙，实质上是企望在心造的幻影中获得更为自由的生命状态。魏晋归隐、游仙题材的发达，不惟是“文的自觉”，其深层亦折射出文人现实生命的颤栗，生存环境的恶劣。“超尘冥以绝绪，岂世网之能加”（《幽人赋》），正是归隐、游仙的深层心理动因。然而，服膺儒术的入世精神，重振家风的心理渴望，又使陆机最终泥身宦海而无可抽身。虽“顾荣、戴若思等咸劝机还吴”，然“机负其才望，而志匡世难，故不从”。即使横遭诬枉而九死一生，仍然不能抽身宦海。如果联系《招隐》、《七征》，就可以看出，陆机入洛后，一直挣扎于“进仕而退耕”的矛盾选择中。“进仕”是主要的人生价值取向，而“退耕”只是迭遭打击后偶然泛起的幻影而已。

第三，浓郁深挚的乡思情怀。入洛仕晋的乡思情怀，是陆赋情感世界的主体色调。吴亡，机、云两人屏居乡野十年，在时间淡化了覆国亡家之痛后，终于选择了入洛仕晋的人生道路。然而，亡国之余，身事新朝，既无祖荫可庇，又无故友援契，身在异乡，且宦海险艰，祸福难测。于是，浓郁的乡情时时萦绕着诗人的心头。此类赋，既有离乡适洛的悲苦，如《怀土赋》序：“余去家渐久，怀土弥笃。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不兴咏。水泉草木，咸足悲焉。”也有去家渐久、欲归不得的幽愤，如《思归赋》序：“余牵役京室，去家四载，……怀归之思，愤而成篇。”还有抒发由洛返乡时的复杂心情，如《行思赋》描述离洛途中的情感之悲，归思之切，以及“途愈近而思深”的“近乡情更怯”之意。由于这种乡思常与思亲伤悼、感叹身世紧密地缠绕，故寥寥数语，情思复杂。这在早期赋中已见端倪，如《思亲赋》：“悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营。指南云以寄款，望归风而效诚。”寓居金陵，乡思浓郁；父母早逝，飘零之感日深。入洛之后，故乡邈远，宦海艰险，其思乡之情又与覆国亡家之痛和身世飘零之感交织，如上所举之《怀土赋》：“悼孤生之已晏，恨亲没之何速。排虚房而永念，想遗尘其如玉。眇绵邈而莫觏，徒伫立其焉属。感亡景于存物，惋隤年于拱木……愍栖鸟于南枝，吊离禽于别山。”此情此境，痛何以堪！其实陆机《述先赋》、《祖德赋》，不惟颂赞父祖，自矜家世，其深层亦蕴含强烈的寻根意识和覆国亡家之痛。

《文心雕龙•才略》评价西晋辞赋，“晋世文苑，足俪邺都。” 从上文来看，可知在西晋赋家中，无论是题材主旨的拓展、抒情方式的深化，还是语言风格的独树一帜，陆机都是那个时代的翘楚。