今天为何要纪念和研究范仲淹

近年来，在经济繁荣、政治改革、反腐倡廉的背景下，年年有各种各样关于

范仲淹的纪念会、研讨会，去年还在杭州举办了一次国际研讨会。那么，我们为

何要研究和纪念这位一千多年前的古人呢？我以为有如下理由。

理由之一：范仲淹的人格精神，至今仍光照华夏，我们还能从中汲取力量。

它集中体现在《岳阳楼记》中在一句话：“不以物喜，不以己悲”。观范仲淹一生

的实践，他在处理人与人的关系中，特别是与上级的关系又涉及到原则问题时，

不迎合、不屈服、不阿谀、自尊自强、无私无畏，有一种思想、思考的

理性精神。他虽四起四落，但九死不悔，上下求索。这是我们中华民族知识分子

的光荣传统，从屈原、司马迁、韩愈，直到现世之鲁迅、马寅初，一脉相承。而

其中范仲淹因其特殊的政治身份和时代际遇，这种精神又折射得更为强烈。

的人格精神是一切政治行为和事业活动的前提。而今天，一些封建和奴性的

人格还有残存。鲁迅等一批“五四”时期的思想家曾为扫荡人性中民族劣根性而

终生奋斗，现在这个任务还没有最后完成。这是我们在完善市场经济和政治文明、

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政治民主建设中仍然继续努力的目标。

理由之二：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为政理念，是我

们至今还在享用的一笔政治财富。政治是什么？政治就是管理，孙中山说：“政

治是管理众人之事”；政治就是人心，说：“站在最大多数人们一边”，“为

人民服务”。政治是研究“得人心，治天下”的规律，是一门学问，它有继承性。

范仲淹的“先忧后乐”思想已被实践检验了近千年，其理至真，它曾教育和鼓舞

了无数有作为的政治家。从诸葛亮的“鞠躬尽瘁”，到魏征的“居安思危”，到周

恩来的“我不下地狱，谁下地狱”，直到的“我是中国人民的儿子”这种

先忧后乐的思想一脉相承。一句政治格言能经千年不衰，并历久弥新，并不断被

后人赋予新的含义，这在史上并不多见。我们今天开会研究和纪念，既是一种学

术研究，也是一种理念的挖掘与传承。当然更重要的还是以史为镜，对解决现实

问题进行探讨。

理由之三：难能可贵的是，范仲淹在政治遗产之外又为我们平添了一份文学

遗产。范仲淹将他对那个时代的政治总结和他一生的实践经验浓缩为368个字，

用《岳阳楼记》这篇政治美文成功地诠释了每一个“社会人”都会遇到的一个永

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恒的难题，即我们该怎样做人、做官、做文，创造了一篇千古绝唱。说中

国历史上能干事又能传道的人只有两个，一个是范仲淹，还有一个是曾国藩。而

曾国藩著述虽丰，传道亦多，却没有像他这样得文学之美，文章之魂。美学大师

黑格尔说这种人是天才，“一般来说有这种才能的人一遇到心中有什么观念，有

什么在感发他，鼓动他，他就会马上把它化为一个形象，一幅素描，一曲乐调或

一首诗。”范仲淹就是这样的人，他把自己心中的观念化为了一篇文章，一篇我

们中国人熟悉的极富民族色彩的传统文字。由于思想高度和艺术高度的完美结合，

这篇文章经千年而不衰，为新中国成立以来历年的教材所必选。这也是一个奇迹，

在中国政治史和文学史上也不多见。

今天，我们还可以找出纪念范仲淹的更多理由，比如他在教育、军事、治边、

治水、处理民族问题等方面的业绩和思想。但有上面这三条已经足够使范仲淹本

人和他的《岳阳楼记》成为经典。经典的意义是什么？一是空前绝后，不可再造，

所以我们格外地珍惜它；二是它暗合规律，寓共性于个性之中，有理论上的指导

意义；三是它经得起反复的开发使用，会不断地结合现实而释放出能量，所以人

们离不开它。范仲淹就是这样一个值得我们珍惜、研究和开发使用的经典。

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