《陋室铭》（第二课时）
教学设计
【教学内容】
本节课设计为文言文阅读教学，主要通过朗读课文，把握“陋室不陋”的原因，进而引申到“比兴”手法和“托物言志”写法的介绍，从而扣住“德馨”引导学生体味作者的情操之美。 【教材分析】
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 【教学目标】 一、知识与能力：
1.能有感情地朗读并背诵课文；
2. 了解“铭”的体裁特点及“比兴”手法； 3. 学习托物言志的写作技巧。 二、过程与方法：
1.以导学案形式，结合小组合作探究，通过朗读课文，把握“陋室不陋”的原因。
2.以分组讨论、教师引导的形式，扣住“德馨”探讨作者的情操之美。
三、情感态度与价值观：
体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质，引导学生确立正确的志趣追求。 【教学重、难点】
教学重点：体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。
教学难点：学习托物言志的写作技巧。 【教学准备】
多媒体课件 【教学过程】 一、新课导入：
同学们，昨天留了一个课前作业给大家，让同学们回家找一找名人的座右铭或墓志铭，有创意的同学，也可以自创一则属于自己的座右铭，现在我们来分享一下！
（学生众说纷纭）
很好，看来同学们昨天都有认真的完成预习。那么今天，我们来学习一篇铭文，就是被誉为“天下第一铭”的《陋室铭》，作者是刘禹锡。 二、导学反馈 （一）知识链接 1.文体介绍——铭
“陋室”顾名思义是指“简陋的屋子”，那么“铭”是何意？
拓展1——铭
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体有两种分类——
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。 刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
同时，这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。
简单来讲，本文押ing韵，韵脚是：名、灵、馨、青、丁、琴、经、形、亭。朗读时，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。同学们可以试着读一读。 2.作者简介——刘禹锡
在我们走进这间“陋室”之前，有哪位同学能够为大家介绍一下它的主人——刘禹锡？
（学生介绍作者，教师补充） （二）朗读指导
通过上节课的学习，同学们已经能够读准字音，下面我们听读一段录音，注意课文的停顿和节奏。
（学生听音频朗读）
请同学们自己试试，看看能否读准字音，读出停顿。 有哪位同学想为大家范读课文吗？ （学生范读课文，教师纠正，学生点评）
好，下面我们齐读课文，注意朗读时的节奏和对韵脚的处理。
（学生齐读课文） 三、课文研读
接下来，我们以小组为单位研读课文，完成导学案第2
页和第3页上的五个问题，在“我的思考”栏里写上你的看法，有疑问请标注清楚！限时5分钟。
1.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”自然环境——清幽恬静、赏心悦目（幽雅）
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”交往人物——谈笑风生、纵情畅怀（儒雅）
“可以调素琴，阅金经。”日常生活——怡然自得、高雅脱俗（高雅）
2.由“素琴”可以看出作者不喜奢华。那又该如何理解——“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形？”
丝竹——管乐器和弦乐曲，在这里借代指“宫廷奢靡的生活”；
案牍——官府文书，这里借代指“在朝廷任职，追名逐利”。
这里作者借丝竹和案牍，暗指自己不被世俗的名利所累。虽“调素琴”，但是却远离“丝竹”之乐，不慕富贵；生活在陋室中，和博学之人谈笑，弹琴读经，高雅脱俗。
所以，我们说，这两句运用了借代的修辞，表现出主人不慕富贵，高雅脱俗的情致。
读这几句的时候，同学们要注意，“苔痕”二句写环境，要读得带有美感；下面六句写交往人物和室中生活，要读得自然，才有韵味。大家试着读一读。
（学生尝试有感情朗读）
3.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，
而是从山水写起？为什么这样写？
教师引导：由此可见，陋室虽然简陋，但关键看是谁住了。同学们说说什么样的人住进去才不感到简陋呢？ 学生：像作者那样品德高尚的人。 教师：这照应了文中的哪句话呢？ 学生：斯是陋室，惟吾德馨。
那么文章到此已经告诉我们，陋室不陋的原因是什么了，既然如此，又为何还要写前面那句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”呢？这两句话和紧接在后面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什么关系呢？请同学把这三句话连在一起翻译一遍。
我们发现，这三句话在表达上极其类似，由前两句话可以很快地导入到本文的主题“惟吾德馨”。我们把这种形式称之为“比兴”。
有哪位同学在预习的时候预习到了“比兴”手法，能为大家介绍一下吗？
（学生根据预习情况介绍比兴手法，教师作补充） 拓展2——中国诗歌中“比兴”的手法
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；
“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
在这里，作者运用比兴的写法，借山有仙人、水有神龙引出“德馨”，以陋室主人的品德高尚，来暗指“陋室不陋”。
读这六句时，要注意，前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。大家试着读一读。
（学生尝试朗读前六句）
4.作者已经写明“陋室不陋”，为何还要写“诸葛庐”、“子云亭”？
教师引导：与此相类似，我们还可以看一看后面还有一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这句话又是什么意思？有何作用呢？
在这里，作者采用了类比的表现手法，以古代名贤自况，用历史上诸葛亮和杨子云的名室和自己的陋室相比，暗示诸葛庐、子云亭原来也是陋室，却由于它们的主人德才兼备而名闻天下，那么作者的陋室不也是如此吗？这两句话在更高境界上颂扬并证明了我们的主题“斯是陋室，惟吾德馨”。 5.作者在文末引用孔子的话有何用意？
前面开头是用山水起兴，后面结尾是用历史人物来证明，中间是作者自己的亲身经历和体会。因此刘禹锡在最后才能够水到渠成地引用孔子的话来结束全文。
这句话出自《论语》：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引用了后一句，那是因为前一句的意思已经包含在文章中了，暗含自己就是和孔子一类的君子。
此处，作者运用了反问的修辞，不仅与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相照应，同时也说明了作者的志趣与圣人相符合，都具有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。（板书）
读这三句时，同学要注意“南阳”二句读后，要稍作停顿，然后用肯定的语调读出最后两句。大家试着读一读。
（学生尝试朗读后三句） 由此，我们知道了，本篇文章
小结：作者通过描写自己的 陋室 ，表达了他 高洁傲岸 的情操和 安贫乐道 的情致。 拓展3——托物言志
这种借某一具体事物，来寄托、传达作者的某种情感、抱负和志趣的写法称之为“托物言志”。 四、拓展延伸、作业布置
在这节课的最后，老师推荐给大家几篇“托物言志”的散文，感兴趣的同学可以课后读读。 五、结束语
透过这篇《陋室铭》，我们仿佛能够看到当年的刘禹锡
在屋内怡然自得的样子，下面，请同学们跟着老师，一起有感情的背诵一下这篇课文，让我们再次走进这间陋室，走进作者的高洁情怀。 【板书】
陋室铭 刘禹锡
自然环境——清幽恬静、赏心悦目（幽雅） 不陋 陋室 交往人物——谈笑风生、纵情畅怀（儒雅）安贫乐道 日常生活——怡然自得、高雅脱俗（高雅）高洁傲岸
托物 言志 【教学反思】
1.分层次的朗读教学贯穿文章的始终。这篇课文篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。
2.巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本。精心设计问题，让学生发散思维，在寻找答案的同时，逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，挖掘其意义，使学生在深入的过程中理解全文。
3.课外延伸，通过介绍《论语》的方式，进行情感价值观的引导。
4.课堂注重了读的部分，忽略了学生写的过程，应将读写相结合，可在作业上设计一项写作练笔。
