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才女文学

来源:华佗小知识
不把幸福寄托在“他”人身上

翻开中国古人为我们留下的厚厚典籍,那似乎是一片男人的世界,它们书写的是男人的历史,记载的是男人的伟绩,女性的存在微不足道,毫不起眼。这大概便是封建社会最大的特点——男权主义。于是,在这一片男权主义中,少数几个名留史册的女性,便让人觉得弥足珍贵,来之不易。这些女性,或者才华横溢,诗书曲赋信手拈来;或者权倾天下,创写历史。

人家都说,历史是具有借鉴意义的。人生烦恼的事,十之,最大的困惑,莫过于如何把握自己的幸福。我企图以这些名留丹青的才女为鉴,却发现,细细品来,这些史书上的女子,多半存了千古名声,失了一生幸福。一辈子,过得值与不值,倒真是很难说清的话题。

古代的女子太苦。

要我看来,她们的苦不在于“君忘妾,未知之。妾忘君,罪当治。”的不平等;不在于“寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。”的深深束缚。她们苦于活在一个彻头彻尾的谎言中。儒家的学士文人企图以三纲五常、三从四德这些看似正确的道德标准来约束女性的生命力。从此在她们的生命里,女子便是失去了性的蒲苇,只能绕着磐石生长。她们受的教育,便是如何更好的成为男性的附属品。

这叫我想起卓文君来,或许与千千万万个女子中,她是比较幸运的一个。她智慧勇敢而,慧眼识郎,又能勇于追求真爱,同司马相如私奔。这样的勇气不是每个女孩子都有,所以梁祝的故事演绎到今天依旧生生不息。

可是卓文君幸福吗?

她追求的是“愿得一心人,白头不相离。”即使故事的最后她用智慧赢回了司马相如的心,我相信破镜重圆时她内心的欢喜也不复当年。一生寻寻觅觅的只是一个男人的真心,却抛弃了自己所有的青春与财富。若生为男子,怕是另一种人生了。这自然有古代封建社会对妇女压迫的因素在,而更多的,我想,是因为她将自己全部的幸福寄托在了司马相如身上,寄托在了婚姻上。

男子有的自我追求。他们或者踏上仕途,翻云覆雨,但求闻达于天下;或者寄情于山水,抒情写意,寻一片自己的世外桃源。女子多为他们的人生增色,却鲜有将其视作唯一。而在中国古代女性的世界里,她们被教育成将男子作为人生的全部追求,一生兜兜转转,只在父亲、丈夫、儿子三人中打转。

这是她们悲剧的开始,娇艳妩媚、才华绝代挽回不了她们走上惨淡的人生。

薛涛姿容美艳,能诗能曲,创造了独一无双的“薛涛笺”,可逃不脱“枝迎南北鸟,叶送往来风”的命运。曲意逢迎的“十离诗”,只为博韦皋一笑。

鱼玄机以神童之称入世,却也因所托非人而放浪形骸,以道姑之名出世。曾经“自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。”的志向抵不过时光荏苒,化作对李亿的期盼,绿翘的妒恨。

班婕妤初为贵妃,美貌非常,谨守礼教,可再完美高贵的她只是借着汉成帝的宠爱。所以赵飞燕的一支掌上舞让她红颜未老恩先断,只得凄凄做《团扇歌》:常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。

这不禁叫人感叹,女子终究是女子,当她们被男人抛弃,她们的幸福变断了。那些将自

己的幸福将自己的人生寄予他人的人,终究是失去了性的个体,而越是依靠,就会在某一天,跌得越疼。好似天边的风筝,看似在天空自在翱翔,其实全靠一根细细地丝线牵着。如何将全部的自己,寄托在那根纤弱的线呢?

所以我欣赏的是武则天。戏文里演绎的冷酷果断的她,历史上胆识超人的她。她亦有情。“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”是与高宗的爱情。只是爱情没有成为她幸福的全部追求与寄托。好似一般的女子。她不把自己定义为社会共识的弱者,甘心永远等待他人赏赐幸福。她说出了自己真正想要的东西,像男子一般平等的最求真实的自我,追逐自己的幸福。她勇往直前,敢想,敢要,敢作为。

我欣赏的是李清照。她虽未在婚姻生活中得到过多的幸福,但她从来都有自己的追求。她爱诗词,爱字画,爱金石。我想即使丈夫未成为她生命中的重要依靠,这些诗词字画,多多少少还是支撑了她。她必有一个丰富多彩的内心世界,旁人未必进去过,可她一个人时,总不至寂寞如斯。金石可以寄情,诗书可以承志,这里有她的幸福。

我欣赏的是花木兰,女子亦可以从军,金戈铁马,保家卫国。潇洒来世上走一遭,风风火火,追求真我,岂不快活?

我欣赏的女子,不期期艾艾,怨天尤人,以婚姻为事业,丈夫为天地,将全部的幸福寄托在他人身上。

能吟诗作对,舞文弄墨,此为小才。能追求真我,不为世俗所累,此为大才。 而最后收获幸福的才女,她们都没有将幸福寄托在他人身上。她们追求的是真我。

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