不把幸福寄托在“他”人身上
翻开中国古人为我们留下的厚厚典籍，那似乎是一片男人的世界，它们书写的是男人的历史，记载的是男人的伟绩，女性的存在微不足道，毫不起眼。这大概便是封建社会最大的特点——男权主义。于是，在这一片男权主义中，少数几个名留史册的女性，便让人觉得弥足珍贵，来之不易。这些女性，或者才华横溢，诗书曲赋信手拈来；或者权倾天下，创写历史。
人家都说，历史是具有借鉴意义的。人生烦恼的事，十之，最大的困惑，莫过于如何把握自己的幸福。我企图以这些名留丹青的才女为鉴，却发现，细细品来，这些史书上的女子，多半存了千古名声，失了一生幸福。一辈子，过得值与不值，倒真是很难说清的话题。
古代的女子太苦。
要我看来，她们的苦不在于“君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。”的不平等；不在于“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”的深深束缚。她们苦于活在一个彻头彻尾的谎言中。儒家的学士文人企图以三纲五常、三从四德这些看似正确的道德标准来约束女性的生命力。从此在她们的生命里，女子便是失去了性的蒲苇，只能绕着磐石生长。她们受的教育，便是如何更好的成为男性的附属品。
这叫我想起卓文君来，或许与千千万万个女子中，她是比较幸运的一个。她智慧勇敢而，慧眼识郎，又能勇于追求真爱，同司马相如私奔。这样的勇气不是每个女孩子都有，所以梁祝的故事演绎到今天依旧生生不息。
可是卓文君幸福吗？
她追求的是“愿得一心人，白头不相离。”即使故事的最后她用智慧赢回了司马相如的心，我相信破镜重圆时她内心的欢喜也不复当年。一生寻寻觅觅的只是一个男人的真心，却抛弃了自己所有的青春与财富。若生为男子，怕是另一种人生了。这自然有古代封建社会对妇女压迫的因素在，而更多的，我想，是因为她将自己全部的幸福寄托在了司马相如身上，寄托在了婚姻上。
男子有的自我追求。他们或者踏上仕途，翻云覆雨，但求闻达于天下；或者寄情于山水，抒情写意，寻一片自己的世外桃源。女子多为他们的人生增色，却鲜有将其视作唯一。而在中国古代女性的世界里，她们被教育成将男子作为人生的全部追求，一生兜兜转转，只在父亲、丈夫、儿子三人中打转。
这是她们悲剧的开始，娇艳妩媚、才华绝代挽回不了她们走上惨淡的人生。
薛涛姿容美艳，能诗能曲，创造了独一无双的“薛涛笺”，可逃不脱“枝迎南北鸟，叶送往来风”的命运。曲意逢迎的“十离诗”，只为博韦皋一笑。
鱼玄机以神童之称入世，却也因所托非人而放浪形骸，以道姑之名出世。曾经“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”的志向抵不过时光荏苒，化作对李亿的期盼，绿翘的妒恨。
班婕妤初为贵妃，美貌非常，谨守礼教，可再完美高贵的她只是借着汉成帝的宠爱。所以赵飞燕的一支掌上舞让她红颜未老恩先断，只得凄凄做《团扇歌》：常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。
这不禁叫人感叹，女子终究是女子，当她们被男人抛弃，她们的幸福变断了。那些将自
己的幸福将自己的人生寄予他人的人，终究是失去了性的个体，而越是依靠，就会在某一天，跌得越疼。好似天边的风筝，看似在天空自在翱翔，其实全靠一根细细地丝线牵着。如何将全部的自己，寄托在那根纤弱的线呢？
所以我欣赏的是武则天。戏文里演绎的冷酷果断的她，历史上胆识超人的她。她亦有情。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”是与高宗的爱情。只是爱情没有成为她幸福的全部追求与寄托。好似一般的女子。她不把自己定义为社会共识的弱者，甘心永远等待他人赏赐幸福。她说出了自己真正想要的东西，像男子一般平等的最求真实的自我，追逐自己的幸福。她勇往直前，敢想，敢要，敢作为。
我欣赏的是李清照。她虽未在婚姻生活中得到过多的幸福，但她从来都有自己的追求。她爱诗词，爱字画，爱金石。我想即使丈夫未成为她生命中的重要依靠，这些诗词字画，多多少少还是支撑了她。她必有一个丰富多彩的内心世界，旁人未必进去过，可她一个人时，总不至寂寞如斯。金石可以寄情，诗书可以承志，这里有她的幸福。
我欣赏的是花木兰，女子亦可以从军，金戈铁马，保家卫国。潇洒来世上走一遭，风风火火，追求真我，岂不快活？
我欣赏的女子，不期期艾艾，怨天尤人，以婚姻为事业，丈夫为天地，将全部的幸福寄托在他人身上。
能吟诗作对，舞文弄墨，此为小才。能追求真我，不为世俗所累，此为大才。 而最后收获幸福的才女，她们都没有将幸福寄托在他人身上。她们追求的是真我。
