印可的词语有：可可坊，仁可过义不可过，上可陪玉皇大帝下可陪悲田院乞儿。
印可的词语有：碜可可，惨可可，宁可信其有，不可信其无。2：结构是、印(左右结构)可(半包围结构)。3：拼音是、yìn kě。4：简体是、印可。5：注音是、一ㄣˋㄎㄜˇ。6：繁体是、印可。
关于印可的造句
1、曹休墓在洛阳邙山出土，墓中铜印可证明主人身份，虽然多次被盗，墓里珍贵文物还是不少。
2、他们两个看上去心心相印，可实际上貌合神离。
3、此印的作者，将一个唐诗名句，用作自己的总章的顶款，然后又将这句诗另镌一印，可见他对这诗句是何等地喜爱。
4、傍晚时风停了，白桦树上的嫩叶纹丝不动。哗山下面的路上总有人或步行，或赶车，不知到哪儿去。旁边一条沙土小路上，我看见一个孩子小巧的脚印，可爱极了，要不是怕人见笑，我真会去吻一吻……普里什文
5、要是这役灵印真有这么好掌握，那不是人手一本了?学会这一整套的役灵印，可就是会了三种!
印可的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
印可“印”的意思是决定无疑。“印可”即认可、许可的意思。佛教一般用“三法印”即三种决定之义判别佛法还是“外道”：诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。教外别传的禅宗则以“直指人心、顿悟成佛”的“心印”来印可学人（可见参见“心心相印”条）。在佛经上常能见到，弟子的言行是否正确，需要由佛来印可。如《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禅门，学人是否开悟，亦由禅师印可。如《五灯会元》卷十：“初不喻旨，后因阅《华严》感悟，承眼（法眼文益禅师）印可。”佛或祖师在印可弟子、学人时，常称“如是如是，如汝所说”，故宋·苏轼有诗云：“印可聊须答如是”（《次韵王定国南迁见寄》诗）。综合释义：佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”南朝梁简文帝《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。”宋刘昌诗《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。”清袁枚《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”印可[yìnkě]佛教用语。佛教谓承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。《维摩诘所说经．卷上．弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋．黄庭坚〈法安大师塔铭〉：「虽蒙天衣印可，犹栖法席数年。」汉语大词典：佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”南朝梁简文帝《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。”宋刘昌诗《〈芦浦笔记〉序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。”清袁枚《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”国语辞典：佛教用语。佛教谓承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。印可[yìnkě]⒈佛教用语。佛教谓承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。引《维摩诘所说经·卷上·弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋·黄庭坚〈法安大师塔铭〉：「虽蒙天衣印可，犹栖法席数年。」辞典修订版：佛教用语。佛教谓承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。《维摩诘所说经．卷上．弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋．黄庭坚〈法安大师塔铭〉：「虽蒙天衣印可，犹栖法席数年。」其他释义：1.佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。
二、引证解释
⒈佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。引《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”南朝梁简文帝《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。”宋刘昌诗《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。”清袁枚《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”
三、词语解释
佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。印可[yìnkě]⒈佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。
关于印可的诗词
《陈良臣之子正功肯学能文求余印可》 《砚边杂言·治印可刮角》 《题米元晖横轴·早为山谷印可》
关于印可的成语
金印紫绶 挂印悬牌 飞鸿印雪 单传心印 画沙印泥 金印如斗 一步一个脚印 印把子 封金挂印 此而可忍，孰不可忍
