夙昔的词语有：感今怀昔，感今思昔，今非昔比。
夙昔的词语有：感今怀昔，一昔之期，非昔是今。2：繁体是、夙昔。3：注音是、ㄙㄨˋㄒ一。4：结构是、夙(半包围结构)昔(上下结构)。5：拼音是、sù xī。6：简体是、夙昔。
关于夙昔的诗词
《官河阴·夙昔一樽酒》 《遂情·夙昔志旷间》 《寄邹广道·夙昔闻君有古风》
关于夙昔的反义词
将来 未来
关于夙昔的造句
1、今春宫车远驭，奄弃臣民，乃有宗藩昆弟之贤，戚畹官僚之旧，谓祖训不可以违，神器不可以旷，体承先皇帝夙昔付托之意，合词推戴，诚切意坚。
2、然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。
3、何谓好国民?典型在夙昔;何谓坏国民，汉奸簿上斑斑可数。
4、甫申夙昔号知兵，光岳贞符河洛形。
5、梁漱溟先生对中国文化的定义——“中国人夙昔生活所需要之一切”，足见国人对中国文化载体的情感多么深厚如海。
夙昔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.前夜。2.泛指昔时，往日。3.朝夕。夙昔[sùxī]⒈前夜。⒉泛指昔时，往日。⒊朝夕。
二、网络解释
夙昔夙昔，汉语词汇，释义：1、前夜。2、泛指昔时，往日。3、朝夕。综合释义：前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“宿”。泛指昔时，往日。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。网友释义：夙昔，汉语词汇，释义为前夜。泛指昔时，往日。朝夕。汉语大词典：(1).前夜。《文选·〈古乐府·饮马长城窟行〉》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“宿”。(2).泛指昔时，往日。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峰，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，宁可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。国语辞典：从前、往昔。唐．权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。夙昔[sùxí]⒈从前、往昔。唐·权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。近从前⒉昨夜。引《文选·谢朓·在郡卧病呈沈尚书诗》：「良辰竟何许，夙昔梦佳期。」⒊朝夕。引《后汉书·卷五九·张衡传》：「共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。」辞典修订版：从前、往昔。唐．权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。昨夜。《文选．谢朓．在郡卧病呈沈尚书诗》：「良辰竟何许，夙昔梦佳期。」朝夕。《后汉书．卷五九．张衡传》：「共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。」
三、引证解释
⒈前夜。按，夙，一本作“宿”。引《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”⒉泛指昔时，往日。引汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”⒊朝夕。按，《文选》引作“夙夜”。引《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”
关于夙昔的近义词
过去 以前 从前 畴昔 曩昔 昔日 往时 往日 昔时
关于夙昔的成语
夙世冤业 感今思昔 感今怀昔 夙夜不解 感今惟昔 夜寝夙兴 非昔是今 抚今追昔 夙夜不怠
