招魂的词语解释是：招魂zhāohún。(1)迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。招魂[zhāohún]⒈迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。英callbackthespiritofthedead;基础解释：迷信的人指招回死者的灵魂。
招魂的词语解释是：招魂zhāohún。(1)迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。招魂[zhāohún]⒈迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。英callbackthespiritofthedead;基础解释：迷信的人指招回死者的灵魂。 拼音是：zhāo hún。 注音是：ㄓㄠㄏㄨㄣˊ。 繁体是：招魂。 结构是：招(左右结构)魂(左右结构)。 简体是：招魂。
关于招魂的成语
招魂扬幡 纳叛招亡 花枝招颭 金字招牌 招魂续魄 过市招摇 买马招军 纳士招贤 不打自招 翦纸招魂
关于招魂的词语
招魂葬 树老招风，人老招贱 扬幡招魂 招魂 宠招 招魂续魄 招魂旛 绝招，绝招儿，绝着 招招手 翦纸招魂
关于招魂的造句
1、沈家人昨天在岸边哀恸不已，不断拿起孩子衣物频频招魂，他们对在场青少年竟然隐瞒不说，错失救援时机，十分心痛。
2、但自从那日寻回阳的尸身之后，胡家便拒不发丧，只在每天夜半三更的时候为阳举行招魂法事，便是村长几番探访也都无功而返。
3、我踟蹰于垒垒荒冢，看遍了春花秋月不同的风景，抛弃了一切名利虚荣，来到此无人烟的旷野，哀吟缓行。我登了高岭，向云天苍茫的西方招魂，在绚烂的彩霞里，望见了我沉落的希望之陨星。
4、当年苏联解体时，有些人捶胸顿足如丧考妣一样，不断地为之招魂叫屈。
5、山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。
招魂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈招死者之魂。参见“招復”。引《仪礼·士丧礼》“復者一人”汉郑玄注：“復者，有司招魂復魄也。”北魏郦道元《水经注·济水一》：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。”明唐顺之《吴江三忠祠》诗：“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。”徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”⒉招生者之魂。按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。引《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本王逸《＜楚辞＞注》。”
二、网络解释
招魂（楚辞中的一篇）《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品，它是模仿民间招魂习俗写成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在争议，一说宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主张为屈原作。“外陈四方之恶，内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉，情景交融，对后世伤春传统影响很大。综合释义：招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“復者一人”汉郑玄注：“復者，有司招魂復魄也。”北魏郦道元《水经注·济水一》：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。”明唐顺之《吴江三忠祠》诗：“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。”徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“招復”。招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本王逸《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。招魂[zhāohún]迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势。汉语大词典：(1).招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“复者一人”汉郑玄注：“复者，有司招魂复魄也。”北魏郦道元《水经注·济水一》：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。”明唐顺之《吴江三忠祠》诗：“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。”徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“招复”。(2).招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施于死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本王逸《〈楚辞〉注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。国语辞典：招回生者或死者之魂。招魂[zhāohún]⒈招回生者或死者之魂。引《三国演义·第七八回》：「汉中王亲出南门招魂祭奠，号哭终日。」《初刻拍案惊奇·卷一七》：「众家铺设齐备，动起法器，免不得宣揭大概：启请、摄召、放赦、招魂，闹了一回。」⒉《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。德语dieGeisterderTotenzurückrufen辞典修订版：招回生者或死者之魂。《三国演义．第七八回》：「汉中王亲出南门招魂祭奠，号哭终日。」《初刻拍案惊奇．卷一七》：「众家铺设齐备，动起法器，免不得宣揭大概：启请、摄召、放赦、招魂，闹了一回。」《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。辞典简编版：将死者的灵魂招引回来。 【造句】罹难者家属在火车失事现场为亲人举行招魂仪式，场面十分哀戚。其他释义：《楚辞》篇名。一般认为是宋玉为屈原招魂之作，也有人认为是屈原为楚怀王招魂之作。篇中借巫阳之口，陈说四方之可怕不可居留，赞扬故乡的温暖可爱，劝说所招之魂归来。铺叙夸张，辞藻富丽。
关于招魂的诗词
《离骚·天问复招魂》 《哭曾鹤生·举手招魂望素旗》 《招魂·天孙召魂》
关于招魂的单词
evocation spiritualism
