社主的结构

社主的结构是：社(左右结构)主(独体结构)。

社主的拼音是：shè zhǔ。注音是：ㄕㄜˋㄓㄨˇ。词语解释是：1.古谓社稷之神。2.古谓土地神的神主。社主[shèzhǔ]⒈古谓社稷之神。⒉古谓土地神的神主。引证解释是：⒈古谓社稷之神。引《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”《史记·封禅书》：“秦巫，祠社主、巫保、族纍之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”司马贞索隐：“社主，即上文三社主也。”⒉古谓土地神的神主。引清王鸣盛《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“殷人之礼其社用石”高诱注：“以石为社主也。”。网络解释是：社主社主是一个汉字词语，意思是社稷之神，土地神的神主。7、综合释义是：古谓社稷之神。《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”《史记·封禅书》：“秦巫，祠社主、巫保、族纍之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”司马贞索隐：“社主，即上文三社主也。”古谓土地神的神主。清王鸣盛《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“殷人之礼其社用石”高诱注：“以石为社主也。”。8、汉语大词典是：(1).古谓社稷之神。《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几于危社主哉！”《史记·封禅书》：“于杜亳有三社主之祠、寿星祠。”《史记·封禅书》：“秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”司马贞索隐：“社主，即上文三社主也。”(2).古谓土地神的神主。清王鸣盛《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“殷人之礼其社用石”高诱注：“以石为社主也。”。

社主的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看社主详细内容】

古谓社稷之神。古谓土地神的神主。

二、引证解释

⒈古谓社稷之神。引《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”《史记·封禅书》：“秦巫，祠社主、巫保、族纍之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”司马贞索隐：“社主，即上文三社主也。”⒉古谓土地神的神主。引清王鸣盛《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“殷人之礼其社用石”高诱注：“以石为社主也。”

三、网络解释

社主社主是一个汉字词语，意思是社稷之神，土地神的神主。

四、综合释义

古谓社稷之神。《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”《史记·封禅书》：“秦巫，祠社主、巫保、族纍之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”司马贞索隐：“社主，即上文三社主也。”古谓土地神的神主。清王鸣盛《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“殷人之礼其社用石”高诱注：“以石为社主也。”

五、关于社主的成语

义不主财，慈不主兵  主观主义  曹社之谋  陈平宰社  城狐社鼠  村歌社鼓  

六、关于社主的造句

1、但作为国家通讯社主办的报刊，或多或少还会承担着一定的宣传任务，在媒介市场化的大潮中，通讯社办报的背景和难免使得一些社办报刊与市场脱节。

2、本次征名活动由思明区、厦门日报社主办，厦门市开元国有资产投资有限公司承办。

3、在此日，以社主家为聚会所进行活动，以太保先生为赞神人。

4、该电视剧由上海著名演员翟乃社主演，曾轰动一时。

5、本届猎车榜由每日经济新闻报社主办，腾讯汽车和特恩斯新华信作为活动的合作方，为本届评选活动提供网络平台支持和调研支持。

6、以后，庙宇多废毁，做社仪式改在社主家举行。

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